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何景明《说琴》阅读练习及答案【附译文】

编辑: 路逍遥 关键词: 古诗文阅读 来源: 逍遥右脑记忆



  阅读下面的文言文,完成16-20题。(19分)
  
  说琴
  
  〔明〕何景明
  
  何子有琴,三不张。从其游者戴仲?,取而绳以弦,进而求操焉。何子御之,三叩其弦,弦不服指,声不成文。徐察其音,莫知病端。仲?曰:“是病于材也。予视其黟然黑,?然腐也。其质不任弦,故鼓之弗扬。”
  
  何子曰:“噫!非材之罪也,吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者,首选材,审制器。其器有四:弦、轸、徽、越。弦以被音,轸以机弦,徽以比度,越以亮节。被音则清浊见,机弦则高下张,比度则细大弗逾,亮节则声应不伏。故弦取其韧密也,轸取其栝圆也,徽取其数次也,越取其中疏也。今是琴,弦之韧,?,轸之栝,滞;徽之数,失钧;越之中,浅以隘。?,故清浊弗能具;滞,故高下弗能通;失钧,故细大相逾;浅隘,故声应沉伏。是以宫商不识职,而律吕叛度。虽使伶伦钧弦而柱指,伯牙按节而临操,亦未知其所谐也。
  
  “夫是琴之材,桐之为也。始桐之生邃谷据盘石风雨之所化云烟之所蒸蟠纡纶?璀璨?郁文炳彪凤质参金玉不为不良也。使攻者制之中其制,修之畜其用,斫以成之,饰以出之。上而君得之,可以荐清庙,设大廷,合神纳宾,赞实出伏,畅民洁物。下而士人得之,可以宣气养德,道情和志。何至黟然?然,为腐材置物邪!吾观天下之不罪材者,寡矣。如常以求固执,缚柱以求张弛,自混而欲别物,自褊而欲求多。直木轮,屈木辐,巨木节,细木?,几何不为材之病也。是故君子慎焉。
  
  “操之以劲,动之以时,明之以序,藏之以虚。劲则能弗挠也,时则能应变也,序则能辨方也,虚则能受益也。劲者信也,时者知也,序者义也,虚者谦也。信以居之,知以行之,义以制之,谦以保之。朴其中,文其外。见则用世,不见则用身。故曰:“虽愚必明,虽柔必强。材何罪焉!”
  
  仲?怃然离席曰:“信取于弦乎,知取于轸乎,义取于徽乎,谦取于越乎。一物而众理备焉。予不敏,愿改弦更张,敬服斯说。”
  
  ??选自《四库全书》本《何大复集》
  
  16.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()
  
  17.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()
  
  18.下列对原文的赏析,不正确的一项是()
  
  19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
  
  始桐之生邃谷据盘石风雨之所化云烟之所蒸蟠纡纶?璀璨?郁文炳彪凤质参金玉不为不良也
  
  20.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
  
  (1)噫!非材之罪也,吾将尤夫攻之者也
  
  (2)朴其中,文其外。见则用世,不见则用身
  
  答案:
  
  16.C(道:通“导”,引导)
  
  17.B(B.以:连词,表示目的,来。A.之:①结构助词,的;②结构助词,取消句子独立性。C.则:①连词,表承接关系,就;②连词,表转折关系,但是。D.而:①连词,表转折关系;②连词,表修饰关系)
  
  18.B(“托物言志”说法不正确,应该是借物喻人;文章批判的是“对人才的培养和使用不当”,“不重视人才培养”说法缺乏依据)[来源:学|科|网Z|X|X|K]
  
  19.始桐之生邃谷/据盘石/风雨之所化/云烟之所蒸/文炳彪凤/质参金玉/不为不良也
  
  评分标准:共3分。每错断、漏断1处扣0.5分,扣完为止。
  
  20.①咦!这不是木质的过错,我要责备那制作琴的人。②使它的内涵质朴,使它的外表有文采,为人所知就出来为世所用,不为人所知就修养自身。
  
  评分标准:①共3分。罪(过错)、尤(责备)、攻(制作),各1分;语句不通顺扣1分。“罪”译成“过失”“罪责”也对;“尤”译成“指责”“批评”也对;“攻之”译成“从事这项工作”也对。[来源:学科网ZXXK]
  
  ②共4分。“朴”“文”(使动用法)、见(为人所知)、用世(为世所用)、用身(修养自身),各1分;语句不通顺扣1分。“朴”“文”要译出使动用法,“见”“用世”要译出被动意思。
  
  【参考译文】
  
  何子有一张琴,三没有上弦。他的学生戴仲?,拿下来装上弦,进奉请他弹奏。何子弹奏一遍,三次拨动琴弦,弦却不听手指指挥,发出的声音杂乱无章,仔细听它的音响,不知毛病在什么地方。仲?道:“这个毛病在于木质不好。我看它黑黑的,弯弯的,快腐朽了。它的质地不能经受弦的拉力,所以弹起来声音不能发扬。”
  
  何子道:“咦!这不是木质的过错,我要严厉责备那制作琴的人。凡是做一张琴,首先要选择木材,但更重要的是审察是否按照规格制作成器。琴器有四:弦、轸、徽、越。弦用来发音,轸用来控制弦,徽用来比较音的度数,越用来调和音节。发音就能分出清浊,控制弦就能显出高下,比较度数就能轻重适当,音节调和就能使音响不沉闷暗哑。故而弦要取它韧性的细密,轸要取它琴捩的圆滑,徽要取它度数的次序,越要取它小孔的通畅。现在这张琴,弦的韧性稀疏,轸的琴捩滞涩,徽的度数失去均衡,越的小孔又浅又隘。稀疏,所以清音浊音不能齐全;滞涩,所以高音低音不能相通;失去均衡,所以轻音重音互相侵越;又浅又隘,所以音声沉闷暗哑。即使让黄帝的乐官伶伦来调弦运指,春秋时的琴师伯牙来按照节拍亲自弹奏,他们也不知如何能使音声和谐了。
  
  “现在看这张琴的材料,是用桐木制成的。桐木原是生长在深山幽谷,依据着巨大的磬石,经受着风雨的滋化,云烟的蒸润,外表像彩凤那样焕发,质地像金玉那样完美,不能说不是良材。要是让制作者符合规格做好,修治完善以备随时弹奏,凿削合格以成一张好琴,装饰美观以便出而应世。上等的使君王得到,可以献之于宗庙,陈设在朝廷。下等的使士大夫得到,可以融洽气质,培养德性,引导情操,和睦心志。何至于黑黑的、弯弯的,成为腐朽而无用之物呢!
  
  “我看天下不责怪材料的人太少了。把琴柱缚得牢牢的却想使琴弦张弛如意,自己混乱还想要分清事物,自己狭隘还想要求取众多。用直木作车轮,用屈木作车辐,用巨木作斗拱,用细木作大梁,哪能不使材料出毛病啊!因此君子对此是很慎重的。弹琴要有劲,行动要候时,观察要有序,收势要有容量。有劲就能不受阻挠,候时就能应付变化,有序就能辨别方向,有容量就能受到好处。劲,好比就是信用;时,好比就是智慧;序,好比就是仁义;容,好比就是谦逊。用信用来相处它,用智慧指导它,用仁义来制约它,用谦虚来保全它。使它的内涵质朴,使它的外表有文采,为人所知就出来为世所用,不为人所知就修养自身。所以说即使愚笨也能变得聪明,即使柔弱也能变得刚强。材料有什么过错呢!”
  
  仲?听了不觉恍然若失,离开座位说道:“信用不就是取于弦吗?智慧不就是取于轸吗?仁义不就是取于徽吗?谦逊不就是取于越吗?(只要)一件东西而所有的道理都齐全了。我所知道的太少了,要改弦更张,恭恭敬敬地听从您的教导。”
  

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