唐?韩愈《明水赋（以“元化无宰，至精感通”为韵）》 来源：丁文龙 原文： 古者圣人之制祭祀也，必主忠敬，崇吉蠲（juān，清洁）。不贵其丰，乃或荐之以水。不可以黩（dú，污辱），斯用致之于天。其事信美，其义惟元。月实水精，故求其本也；明为君德，因取以名焉。于是命?（ xuǎn，盛大）氏，候清夜。或将祀圆丘于玄冬，或将祭方泽于朱夏。持鉴而精气旁射，照月而阴灵潜下。视而不见，谓合道于希夷（xīyí，虚寂玄妙）；挹之则盈，方同功于造化。应于有，生于无。形象未分，徒骋离娄（lílóu，雕镂交错分明）之目；光华暗至，如还合浦（合浦，广西县名）之珠。既齐芳于酒醴（lǐ，甜酒），讵（jù，岂）比贱于潢（huáng，积水池）污。明德惟馨，元功不宰。于以表诚洁，于以戒荒怠。苟失其道，杀牛之祭何为；如得其宜，明水之荐斯在。不引而自致，不行而善至。虽辞曲蘖（qǔ niè，酒曲）之名，实处樽?（léi，一种盛酒的容器）之器。降于圆魄，殊匪金茎（jīnjīng，用以擎承露盘的铜柱）之露；出自方诸，乍似鲛人（jiāo rén，传说中鱼尾人身的生物）之泪。将以赞于阴德，配夫阳燧。夜寂天清，烟消气明。桂华吐耀，兔影腾精。聊设监以取水，伊不注而能盈。霏然而象，的尔而呈。始漠漠而霜积，渐微微而浪生。岂不以德协于坎（kǎn，逆境），同类则感；形藏在空，气应则通。鹤鸣在阴之理不谬，武啸于谷之义可崇。足以验圣贤之无党，知天地之至公。窃比太羹之遗味，幸希荐于庙中。 （律赋衡裁卷四 物类 / 清·汤稼堂 纂）
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