孔子家语?本姓解原文及翻译

孔子家语?本姓解原文

孔子之先，宋之後也，微子?帝乙之元子，?之庶兄，以圻??侯入?王卿士。微?名，子爵。初武王克殷，封?之子武庚於朝歌，使奉?祀。武王崩而?管蔡霍三叔作?，周公相成王?征之，二年，罪人斯得，乃命微子於殷。後作微子之命，由之??于宋，徙殷之子?，唯微子先?仕周，故封之?。其弟曰仲思，名衍，或名泄，嗣微之後，故?微仲，生宋公稽?子，??爵易位，而班?不及其故者，得以故官??，故二微??宋公，而?以微之?自?，至于稽乃?公焉。宋公生丁公申，申公生?公共，及襄公熙，熙生弗父何，及?公方祀，方祀以下，世?宋卿。弗父何生宋父周，周生世子?，?生正考甫，考甫生孔父嘉，五世??，??公族，故後以孔?氏焉。一曰孔父者，生?所??也，是以子?遂以氏族。孔父生子木金父，金父生?夷，?夷生防叔，避?氏之?而奔?。方叔生伯夏，伯夏生叔梁?，曰?有九女，是?子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，於是乃求婚於?氏。?氏有三女，其小曰徵在，?父?三女曰：「陬大夫?父祖?士，然其先?王之裔，今其人身?十尺，武力??，吾甚?之，?年?性?，不足?疑，三子孰能?之妻？」二女莫?，徵在?曰：「?父所制，?何?焉。」父曰：「即?能矣。」遂以妻之。徵在既???，以夫之年大，?不?有勇，而私?尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼。孔子三?而叔梁?卒，葬於防。至十九，娶于宋之亓官氏，一?而生伯?，?之生也，?昭公以???孔子，?君之?，故因以名曰?，而字伯?，?年五十，先孔子卒。

?太史子???，?孔子，孔子?之言道。子??曰：「吾鄙人也，?子之名，不睹子之形久矣，而求知之??也，乃今而後知泰山之?高，?海之?大，惜乎夫子之不逢明王，道德不加于民，而?垂?以?後世。」遂退而?南?敬叔曰：「今孔子先?之嗣，自弗父何以?，世有德?，天所祚也。成?以武德王天下，其配在文，殷宗以下，未始有也，孔子生於衰周，先王典籍，????，而乃?百家之??，考正其?，祖述?舜，?章文武，??述?，定?理?，制作春秋，?明易道，垂?後嗣，以?法式，其文德著矣。然凡所教?，束?已上，三千?人，或者天?欲?素王之乎，夫何其盛也。」敬叔曰：「殆如吾子之言，夫物莫能?大，吾??人之後，而非?世之?，其必有?者焉。今夫子之道至矣，乃?施之??，?欲?天之祚，故未得耳。」子??之，以二子之言告孔子。子曰：「?若是哉？?而治之，?而起之，自吾志，天何?焉。」

孔子家语?本姓解翻译

孔子的祖先，是宋国的后裔。微子启，是帝乙的长子，纣的同父异母哥哥，以都城千里之内诸侯的身份，进入朝廷为国王的卿士。微，是诸侯国名，属于子爵。当初，武王征服了殷国，封纣的儿子武庚于朝歌，让他奉行商汤的祭祀。武王死后，武庚与管叔、蔡叔、霍叔共同谋反，周公辅佐成王东征讨伐他们。第二年擒获了罪人，于是命令微子启代替武庚为殷的后裔，作《微子之命》申告此事。封微子于宋国，迁徙殷人的子孙到此地，唯有微子先到周朝去做官，被周朝封为贤人。微子的弟弟仲思，名衍，或名泄，继承了微子的爵位，因此又称微仲。仲思生宋公稽，后代虽然爵位变迁，但等级都没有祖辈高，仍然以旧的爵位称呼。所以微子和微仲虽然是宋公，但始终都用微子称号。到了稽即位，才开始称公。

宋公稽生丁公申，申生缗公共和襄公熙，熙公生弗父何及厉公方祀。从方祀以下，世代为宋国卿。弗父何生宋父周，宋父周生世子胜，世子胜生正考甫，正考甫生孔父嘉。传到五代以后，分出同族，所以后来有一支以孔作为姓氏的族亲。

一说孔父这个名号，是出生时君王所赐的号，所以子孙就以此作为姓氏。孔父生子木金父，金父生罩夷，罩夷生防叔，防叔为了躲避华氏之祸逃亡到鲁国。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。叔梁纥有九个女儿而无儿子。叔梁纥的妾生孟皮，孟皮字伯尼，脚有毛病。于是叔梁纥向颜氏求婚。颜氏有三个女儿，小女儿叫徵在。颜父问他的三个女儿：“陬邑孔氏的父辈和祖辈虽是士，但他们的祖先是圣王的后裔。现在求婚的叔梁纥身高十尺，武力绝伦，我很看中他。虽然年龄大了些性子又急，但不必担心。你们三人谁愿意做他的妻子？”大女儿二女儿都不说话。徵在走上前说：“听从父亲的安排，还有什么可问的呢？”她父亲说：“就是你能做他的妻子。”就把徵在许给叔梁纥做妻子。徵在去叔梁纥家时，先在宗庙见面。因为丈夫的年龄大，担心不能及时生儿子，便私下到尼丘山去祈祷。后来生下孔子，所以名丘字仲尼。

孔子三岁时叔梁纥去世，葬在防山。孔子十九岁，娶了宋国亓官氏的女儿为妻，一年后生下伯鱼。伯鱼出生时，鲁昭公送给孔子一条鲤鱼。孔子得到国君的赏赐感到很荣耀，所以给儿子取名鲤，字伯鱼。伯鱼活到五十岁，比孔子先去世。

齐国的太史子与来到鲁国，见到孔子。孔子和他谈论道，子与很高兴，说：“我是浅陋无知的人，久闻您的大名，而没能和您见面，而求知的机会是很宝贵的。从今以后我知道了泰山的高大，大海的广阔。只可惜啊，先生没有遇到圣明的君主。道德不能在百姓中施行，而只有把这些宝贵的东西留给后世了。”

子与辞别孔子后对南宫敬叔说：“现今的孔子是先圣的后代，从弗父何以来，孔氏后代世世有德谦让，这是上天所赐的福分啊。成汤以武德称王天下，用礼乐相配合。殷商以下，就没有这样的情况了。孔子生在周朝衰败的时代，先王的典籍错乱无序，孔子就整理论述百家遗留的记录，考证其正确的含义，师法和陈说尧舜的盛德，效法周文王、周武王的文功武治，删定《诗》整理《书》，制定礼，理清乐，制作《春秋》，阐明《易》道，给后世留下训诫，作为法则，孔子的文德是何等显著啊！他所教诲的弟子，奉上束?的就有三千多人，或许是上天要他成为无冕的素王吧？为什么如此兴盛呢！”

南宫敬叔说：“如果像你说得那样，事物不会两全其美。我听说圣人的后代，如果不是继承王位的统系，也必然会有兴盛的人。现在孔子之道已非常完美，并将长久地施行于后世，即使想推却上天赐予的福分，也不可能。”

子贡听了这些话，把他们二人的议论都告诉了孔子。孔子说：“哪是这样的呢？乱了就要治理，停滞就要兴起，这是我的志向，和天有什么关系呢？”

孔子家语?本姓解赏析

本篇是对孔子家世的考证。开首即说孔子的祖先是宋国的后裔，因而孔子就是“先圣之嗣”。鲁国大夫南宫敬叔说：“吾闻圣人之后，而非继世之统，其必有兴者焉。今夫子之道至矣，乃将施之无穷，虽欲辞天之祚，故未得耳。”似乎是天降大任。但孔子听到这话却说：“岂若是哉？乱而治之，滞而起之，自吾志，天何与焉？”他认为世道混乱就要治理，事物停滞就要兴起，这是他自己的志向，和天没有关系。所以孔子终生都努力推行仁义之道，一生失意而不失望，这种对社会高度的责任感是值得赞扬的。

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