出自唐朝诗人的《屈原塔》

楚人悲，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就逝世意甚烈。
世俗安得悉，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无限，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。

赏析
跟一样，也历经贬谪，在一肚子分歧时宜的心情中渡过人生的大半时间。不外写作此的嘉?四年(1059)，苏轼仍是英姿飒爽的青年才士，两年前刚以21岁的年纪成为进士。本年冬苏轼侍父入京，路过忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的处所竟建有一座屈原塔，惊奇之余便写下了上面这首五言。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟风俗与屈原的关联，次八句揣测屈原塔的来历，末八句夸奖屈原不苟求富贵而寻求幻想的节操。
比拟楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深刻人心的精力品德，因而他不是在纪实性的叙写中开展作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是浮现为娱乐化的热烈的民俗场景，而是祭奠与追怀的真正典礼，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情感运动。作者一再用反衬的笔法来强化谈论的力度，如屈原赴死之决绝与众人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与申明之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，终极以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与本人的无穷景仰之情，都不待言而自喻。从某种意思上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生途径的抉择。后来苏轼终生保持自己的政治主意和生涯理想，身处逆境而不让步苟合，同时坚持乐观开朗的生活立场，始终对将来充斥了盼望。

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