出自唐代诗人的《饮马长城窟行》

塞外悲风切，交河冰已结。
瀚海百重波，阴山千里雪。
迥戍危烽火，层峦引高节。
悠悠卷旆旌，饮马出长城。
寒沙连骑迹，朔吹断边声。
胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。
绝漠干戈戢，车徒振原隰。
都尉反龙堆，将军旋马邑。
扬麾氛雾静，纪石功名立。
荒裔一戎衣，灵台凯歌入。

赏析
行，古的一种文体。王灼《碧鸡漫志》：“故乐府中有歌有谣，有吟有引，有行有曲。”唐太宗的文治武功是封建帝王中最为人称道者。《旧唐书?太宗本纪》里赞日：“贞观之风，至今歌咏。”其文治武功可想而知。又据《旧唐书?太宗本纪》所载：“于时国内渐平，太宗乃克意经籍，开文学馆以待四方之士。行台司勋郎中杜如晦等十有八人为学士，每更直阁下，降以温颜，与之探讨经义，或夜分而罢。”唐太宗勤于创作，逐步构成了奇丽勃发、沉渊明媚、高亢开朗的文风，直至开启有唐三百年风雅之盛。在这首诗中，诗人描写了边疆的凄迷、旷远之景。为捍卫国土，诗人率兵出征，直捣黄龙，消除边患，诗中充斥了对本人国家、民族的自负和骄傲。诗中所表示的塞外悲壮之景，出征奋然之情，立功大方之意，在此后的、、、等人所创作的边塞诗中屡有表现，多方阐发。因此，此诗堪称唐代边塞诗的起源之作，有启发一代文风的重粗心义。
“塞外悲风切，交河冰已结。”切，凄切。交河，北方河名。句意为：塞外，寒风悲鸣，非常悲凉，交河上，严冰封冻了河道。据《旧唐书?太宗本纪》所载，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，可见诗中所描述的悲壮之景当是诗人亲眼所见，想必此诗亦是濡笔立刻而作。
“瀚海百重波，阴山千里雪。”瀚海，沙漠。波，沙丘起伏状。句意为：广袤的沙漠上，沙丘连绵一直，阴山上千里雪覆。此联进一步写塞外之景，壮阔迷茫，渲染了一种壮烈豪放之情。其目光，其气宇，真有指导山河，总揽寰宇之势，这一点是此后的很多诗人都难以企及的。
“迥戍危烽火，层峦引高节。”迥戌，远方的边戍。高节，旗号。句意为：战火中传来了远方的紧迫军情，我于是挥兵远赴边境，一路上层叠的山峦领导着我的旗帜。此二句点明为救边而出征，部队沿着山路前行，好像是山引领着步队，意即此战很得地利，必将获胜。
“悠悠卷旆旌，饮马出长城。”句意为：风儿微微地吹起旗帜，咱们挥师出长城而饮水放马。马是古代战斗最主要的交通工具，到某处饮马，意即对某处用兵，占据某地。自秦以来，长城始终是重要的守御工事，诗人敢为前人所不敢为，兵出长城，争雄天下，其傲视寰宇的襟怀确切令后人追慕不已。这两句点明了题中驰骋宇内，以天下为牧场之意。
“寒沙连骑迹，朔吹断边声。”朔吹，北风。句意为：严寒的沙漠上，骑兵过处，迹印绵延；凛冽的冬风阻隔了边塞的噪杂之声。这是写进军途中所碰到的艰巨险阻。
“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。”玉塞，玉门关。金钲，锣声。句意为：玉门关一带，胡人入侵的嚣尘已经消失，羌人们正吹着笛子，敲着金锣，载歌载舞。雄师所指，戎狄慑服，边境一带很快浮现出一片祥跟、安宁的和平景象。并非倚仗武力，更多的是以德感召，所以使羌人载歌载舞甘拜下风。《旧唐书?太宗本纪》载：“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处置与边疆少数民族的关系上，太宗是做得很胜利的，从这两句诗中就可以看到这一点。
“绝漠干戈戢，车徒振原隰。”绝漠，大漠。干戈，指武器。戢，珍藏。原隰，旷野。句意为：大漠之上，兵器收藏，车仗过处，原野为之震撼。平夷战祸后，军队凯旋，所到之处，群情振奋。所谓“除暴安良”，正义的战役，国民素来都是支撑的。
“都尉反龙堆，将军旋马邑。”龙堆，即白龙堆，今新疆库木塔格沙漠。句意为：都尉从龙堆返回，将军们从马邑凯旋而归。这两句是互文见义，称述得胜还朝，所用地名都是边塞一带，给人以实在感，尔后的边塞诗也常用这种手段，列举多个边关地名，固然这些地域往往与诗中的事件并无关系，而且地名之间经常不存在断定的逻辑关联。
“扬麾氛雾静，纪石功名破。”纪石，刻石纪功。句意为：旗帜飘荡，云雾洋溢的气氛因之消歇，将士们功劳卓越，应当把他们的功劳刻在石头上，永远传播后代。这里应用了象征伎俩，“扬麾”指唐军旗帜赫然地出战，“氛雾”形容外敌入侵，一片纷扰之状。这是对将士们的称述，也是鼓励将士们尽力作战以名垂千古，同时也是自勉。
“荒裔一戎衣，灵台凯歌入。”荒裔，边荒。戎衣，兵士。灵台，周代台名。《后汉书?桓谭传》：“其后有诏会议灵台所处。”《三国志?魏书?王朗传》注：“明堂所以祀上帝，灵台所以观地理。”这里指代朝廷。句意为：边远、荒漠之地只要一介之士戍守，朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝，威镇四夷，只需很少的守兵，就能够保障国度的长治久安。李唐全盛时，确实如这两句所描写的那样，边疆安定，四境宾服。
全诗立意高远，言辞从容，档次明显，音韵精美，到达了艺术手腕与个中立意的高度同一，一扫六朝以来的绮靡和宫廷诗的明丽，堪称的辟荒之作。所谓“要给人一杯水，自己先得有一桶水”，太宗正是以其高明的文艺才干，身为九五至尊，而力倡文学，遂有唐诗这一中华文坛之顶峰的横空降生。老子日：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”太宗恰是事必躬亲，以雍容、浑厚的诗风进而推行其从善如流的政治，终于成绩大唐伟业，光耀华夏，堪与古人“鼓琴而治”相媲美。

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