杜甫《桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）》原文及翻译 赏析

杜甫《桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）》原文

江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。

斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。

梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。

怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。

老夫复欲东南征，乘涛鼓?白帝城。

路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。

重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，慎勿见水踊跃学变化为龙。

使我不得尔之扶持，灭迹于君山湖上之青峰。

噫，风尘?洞兮豺虎咬人，忽失双杖兮吾将曷从。

杜甫《桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）》翻译

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杜甫《桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）》赏析

《桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）》是唐代著名诗人杜甫所作的一首古诗。这首诗是公元763年冬杜甫由阆中回梓州时作。此诗语多赞美，而言存规讽。沈德潜《杜诗偶评》云：“字字腾掷跳跃，何等笔力！”

桃竹一名桃枝竹，今名棕竹，四川特产。左思《蜀都赋》“灵寿桃枝”，刘渊林注：“桃枝，竹属，出垫江县（唐改曰合州），可以为杖。”按《新唐书?地理志》载合州土贡尚有“桃竹箸（筷子）”。“引”是曲调之名，汉乐府有《箜篌引》。章留后，章彝。留后是官名，始于唐中叶。凡节度使出缺，由部属代领其众，称为留后，意谓留主后务。章以刺史摄行东川节度使职权，故称章留后。

此二句写出生之地。江心，江中。尺度足，长短适合拄杖的尺度。

此二句写其奇异，连神仙也爱。江妃和水仙，泛指男女水神，因竹生江心。

此二句写章以杖遍赠宾客。一束，一捆。梓潼，即梓州。章为刺史，故又称为使君。

此二句写章赠己独厚。两茎，两根。桃竹节密而中实，故拄地铿然作响。

此二句写赠杖很及时。东南征，出峡东游。白帝城在四川奉节县，为出峡必经之地。?，音曳。鼓?，荡桨。

此二句再写杖之珍贵，与“江妃”句同一手法。

重，读平声。“重曰”和“乱曰”，都是辞赋中的习用语（汉乐府中也有用“乱曰”的），有总结上文、重点突出的作用；故经常出现在一篇的结尾。这里“重为告曰”，是说更有所奉告。

尔，指桃竹杖。《后汉书》卷一百十二（下）《费长房传》：“长房辞归，翁（壶公）与一竹杖曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’长房乘杖，须臾来归。即以杖投陂，顾视则龙也。”（亦见《神仙传》卷五）又《晋书》卷三十六《张华传》：晋时斗牛间常有紫气，张华问雷焕，知是剑气，乃以焕为丰城令。焕到县，乃掘县狱深四丈余，得剑两枚，一送张华，一自佩。华诛，失剑所在；焕卒，其子持剑过延平津，“剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙，各长数丈。”这一句实兼用这两个故事。龙，封建时代用以象征人君，这里暗讽章彝不要步当时军阀后尘，割据一方，搞独立王国。

灭迹，犹扫迹或绝迹，是说不能去游历。君山一名湘山，在洞庭湖中，周七里有奇，正对岳阳县城西门之岳阳楼。李白诗：“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。”可想见境界之美。

结语绾合时事。?洞，犹弥漫。豺虎，喻寇盗。双杖，应“两茎”。曷从，何从。是说无从走出此豺虎之窟。杜甫诗：“胆销豺虎窟，泪入犬羊天。”

江心?石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得？梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。

首言竹杖之美，赠自章公。生?石，则质坚。浸苍波，则体润。尺度足，长短适宜。如紫玉，光泽可玩。

怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，乘涛鼓?白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蚊龙争。

此喜得竹杖而深加爱护。铿有声，明其坚劲。东南征，将适吴楚也。拔剑卫杖，用澹台子羽拔剑碎璧事。

重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，慎勿见水踊跃学变化为龙，使我不得尔之扶持，灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘?洞兮豺虎咬人，忽失双杖兮吾将曷从。

此见竹杖灵奇，恐其变化而去，故复为丁宁祝告之词。吴论：重告者，重复其语以结上文，犹《楚辞》“乱曰”之类。风尘，言乱离。豺虎，比寇盗。见扶衰避患，皆藉此杖。结语感慨，意特奇纵。此章，各六句分段，前两段各一韵，后一段兼两韵。

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