善于描写一个人的美，莫如宋玉。他在《登徒子好色赋》里是这样描写“东家之子”的美：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。著粉则太白，施朱则太赤。”东家之子的美，真是“恰到好处”。稍为多一点，或稍为少一点，就不美。
我们不管做什么事都需要“恰到好处”。京戏著名演员表演，总讲究不瘟不火。优秀的歌手在热情地歌唱时，情真又能自持。工人炼钢需注意火候，做政治工作要掌握分寸。一句话：“过”与“不及”都不好。“不及”就是“不够”，许多人都知道这是不好的，或者说这是“不够好”。“过”就是“过火”，“过了火”，却往往容易被认为好。说这是“深”、“透”，是“彻底”，难道不好吗？其实过了头，常常把好事做成坏事。事情做得过一分，就会走向反面。失眠不好，睡觉睡得着就好；但睡觉过多就可能变成懒汉。劳动好，但劳动过累，就要妨碍健康。而对健康过于注意的人，又常常会造成精神上的一种负担，老是疑心自己有病，结果反而把身体搞坏了。列宁说过：“只要向前多走一小步——看来仿佛向同一方向前进的一小步——真理便会变成错误。”这话讲得多么深刻。
写到这里，有人会问：“依你说，一个漂亮的姑娘，个儿要高，又不能太高。脸要白，又不能太白；要白里透红，又不能太红。什么事都要不长不短，不快不慢，不多又不少，那岂不是变成折衷主义了吗？孔夫子讲过：过犹不及。你的说法很像儒家的中庸之道。”我说：不是折衷主义，折衷主义是按自己的主观，把长和短、快和慢、多和少加起来被二除的东西。自己以为“恰到好处”，其实是一种主观上的想象。我说的“恰到好处”，也不是中庸之道，中庸之道的“过”与“不及”，是按孔子所说的标准来衡量的。
我们常说做事要恰如其“分”，这“分”也就是标准的意思。孔夫子认为的“分”和我们的不同。马克思主义者对“过”与“不及”有自己的标准，那就是客观的实践的标准。这个客观的标准就是实事求是，就是从实际出发，按事物本身的规律办事，要经过实践的检验。寻找这个客观标准，就要下番调查研究功夫，认真走群众路线；而且要善于在实际行动中总结出经验来。只有这样，才能准确地判断什么情况是“过”，什么情况是“不及”，才能使我们的工作做得“恰到好处”。
（选自《青春漫语》，作者：杨述）
问题：1.本文题目是：_____________
2.本文作者是：___________________
3.本文选自：_____________________
4.这篇文章的中心论点是什么？
5.宋玉在《登徒子好色赋》中是怎样描写“东家之子”的美貌的？文章引用这一番描述有什么作用？
6.文中为什么要叙述“‘过’与‘不及’都不好”？在“过”与“不及”两方面中，作者着重论述了哪个问题？为什么？
7.“恰到好处”与折衷主义有什么不同？
8.为什么说“恰到好处”不是中庸之道？
9.这篇文章在写作上有什么特点？10.学习此文，你得到什么启示？还有什么疑问？〔参考答案〕
①恰到好处
②杨述
③《青春漫语》

④我们不管做什么事都需要恰到好处。
⑤“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”文章引用这番描述的作用是：A.作为论据；B.引人入胜，有趣味性。
⑥a：“过”与“不及”都是“恰如其分”的反面。b：在二者中，作者着重论述了“过”的问题。因为“不及”的问题非常明显，不说自明。而“过”往往易被人们错误理解，对其危害认识不深。
⑦折衷主义是按主观把长和短、快和慢、多和少加起来被二除的东西，是主观上的想象；而“恰到好处”是客观的。
⑧中庸之道的“过”与“不及”，是按孔夫子所说的标准来衡量的，孔夫子的标准和我们的不同，我们的标准是客观的实践的标准。
⑨（1）分析问题既全面（“过”与“不及”都涉及），又有重点（“过”），论证透彻，说服力强。
（2）用趣闻引入，趣味性强。
⑩（略）

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