【—初一语文总结之九歌东君性格简析】，就东君的神性、职责与固有形象看，九歌东君格是伟大的给人带来光明。

　　“举长矢兮射天狼”“操余弧兮反沦降”与东君的神性、职责与固有形象均不相合。东君有好生之德，“好生”是东君的神性所在，它最大的特点是照到哪里亮到哪里。驱逐黑暗和寒冷——给人们带来光明和温暖，为大地万物的生存、发展提供必须的条件，这是太阳神最大的功德。“万物生长靠太阳”是人类对太阳与自身关系的最根本性的认识，也是人类对太阳无比的崇敬和礼拜的根本原因。至于惩恶扬善，防贼备盗，天上另有神灵专职司掌，这似乎不是太阳神的神性所在，更不是它的职责范围。另外，太阳跟在夜晚天空里出现的其它星宿不一样，它没有区域性，更没有所属分野，它不属于秦国也不属于楚国，它是普天下人们共同享有的也是共同景仰的对象。让一个普照天下，大公无私，对天下人民一视同仁的太阳神，站在楚国的立场射杀象征秦国的“天狼星”，这既不符合古人对太阳神的神性认识定位，也与太阳神的职掌不符。再说，“青云衣”“白霓裳”“举长矢”“操余弧”与东君的固有的形象不相吻合。太阳什么时候会穿上“青云衣”呢？如果说指太阳被乌云遮盖时的情形的话，这对太阳来说不是光彩的事，以此作为祭祀礼拜太阳神时对太阳形象的描绘，显然是不合适的。太阳在什么情形下，会让人们生发“举长矢”“操余弧”的联想呢？此一事物与彼一事物之间存在着的或相关或相似或相反或相因等等的关系，是人们由此一事物联想到彼一事物的联想依据，人的联想是离不开这些依据的。在太阳的固有形象与“举长矢”“操余弧”之间，我们很难寻找到它们之间内在的或外在的什么关系，由太阳而联想到“举长矢”“操余弧”这绝对是不自然的。文学艺术作品是允许作者展开充分甚至神奇的想象或联想的，但任何想象或联想都必须是以事物固有的特点和人们既有的生活经验为依托生发的，超越事物固有的特点或人们的既有经验和认识创造出来的形象，只能是供自己欣赏而不能为他人接受的怪物。

　　总结：诗人屈原虽然极富想象力，但还没有达到不顾事物固有特征，只凭己意随意捏造文学形象的地步。

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