传统的古诗文教学是“字字落实”的教法，翻译和语法的讲解便成了古诗文教学的两大支柱。老师只顾“填”，而学生又不是“鸭”，怎能不生厌恶之情？把一篇篇充满着深刻的意蕴、丰富的情感，充满着动人的诗情画意的古诗文支离破碎了，还谈什么去体味挖掘古诗文的音乐美、意境美和语言美呢？
新的课程标准明确指出：教读古典诗文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。这就要求教师在教古诗文时，必须改变教法，指导学生在咀嚼、体会、感悟和创新上下功夫，放手让学生自主诵读，从整体上去感知古诗文的音乐美，让他们自然而然地步入诗文的意境，最终获得思想的启迪，达到积累祖国语言，提高审美情趣的目的。
钱老师在导入新课时指出了寓言的特点：寓一定的道理于简短的故事之中。借用毛泽东主席在中共第七次全代会闭幕词中讲愚公移山的故事，指出当时我国正处于抗日战争的最后阶段，毛主席在这次决定中国革命前途的大会上，为什么讲这个故事?学生带着悬念自读课文，引发阅读动机。
在学生回答导语中提出的问题时，考察了学生对该文的预习情况，指导学生理清课文所涉及的“人”和“事”，此时钱老师抓住时机，要求学生认真自读课文，排出人物表。讨论后明确板书：愚公、智叟、愚公妻、子孙、京城氏遗男。然后提问：愚公有多大纪?智叟是个轻人吗?那个遗男几岁?他去参加移山劳动，他爸爸让他去吗？
学生讨论后回答。
教师继续提问：大家计算一下，参加移山劳动的共有几人？移山这件事做起来困难吗？他们的工作艰苦吗？
学生讨论，教师小结。
紧接着钱老师指导学生讨论不同人物对待移山的不同态度，教师提示：愚公妻与智叟说的话差不多，他们的态度一样吗?通过具体文句比较得出结论：愚公妻在怀疑中带着关心和担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。
学生继续讨论“遗男”和愚公子孙的态度。
在紧张而愉悦的氛围中结束第一节课，使学生更有想进行第二节课学习的欲望。第二节课时，重点讨论了愚公之“愚”，智叟之“智”。“愚公”是“笨老头”的意思，那么愚公究竟笨不笨?“智叟”即“聪明老头”的意思，他究竟聪不聪明?结合具体文句(略)，通过问答、讨论方式(略)，使学生在愉悦的氛围中了解到：
愚公之“愚”是“大智若愚”之意。
智叟之“智”乃是“耍小聪明”的意思。
最后，学生感情朗读全文，结束教读。
课堂练习中，教师出示小黑板上的一段文字，学生加标点。文段为古文，文意为两学生争论愚公之“愚”的含义。不仅训练了古语的断句，对愚公之“愚”理解起到画龙点睛的作用，别的练习更是水到渠成。
钱梦龙老师不愧为全国有名的特级教师，教学本文，跳出了文言文教学采用的“字字讲解，句句对译”的教法，始终贯穿了“学生为主体，教师为主导”的教学思想。从悬念入题，到列人物表，后由人及事，又由事而及人。问题的提出，注意了环环相扣，层层推进，而且多用“曲问法”，问在此而意在彼，以引起学生思考的兴趣，如“遗男的爸爸让他去吗?”学生一时不能答，但仔细一想，便恍然大悟，在饶有趣味的思考中落实了词语的理解。在讨论不同人物的不同态度中，重点比较愚公妻和智叟似同而实异的态度，既是指导阅读方法的需要，也是语言和思维训练的需要。
在国家新的“课程标准”实施的令天，钱梦龙老师《<愚公移山>教学实录》堪称新型教学的典范，不仅符合于“新课标”要求的自主、合作、探究的学习方式，而且也符合于学生的接受心理，既爱护了学生的好奇心、求知欲，也充分激发了学生的主动意识和进取精神，多少领导谈“课改”，多少教师东施效颦，说“课改”，但改来改去，都不能跳出传统教学方式的束缚，都不能放手让学生发挥聪明才智，自己去探求，理解一些新知识，真正时髦的教学方式，教师只能当看客，必要时提示，点拨即可。一些学科可根据其学科特点，让部分学生轮流上课，教师只起组织作用。这样的课，学生间有比的意识，能引发竞争机制。同时也践行了毛泽东同志说的：“要知道梨子的滋味，必须亲口尝一尝”的“实践出真知”的理论。
为此，我在教古诗文时，在“读”“诵”“背”“延”这四个字上作了大胆的尝试。
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