苏辙
（选自《栾城集》，有删改）
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“
此非有道者耶？”
元丰三，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“
生未尝求人，今谒我，何也？”
生曰：“
吾意欲见君耳。”
生尝告予：“
吾将与君夜宿于此。”
予许之。既而不至，问其故，曰：“
吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”
予曰：“
生游何至？”
曰：“
吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”
予曰：“
何故？”
生曰：“
彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”
予曰：“
生能至彼，彼人亦知相敬耶？”
生曰：“
不然，吾则见彼，彼不吾见也。”
因叹曰：“
此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”
予曰：“
养气请从生说为之，至于养性奈何？”
生不答。一日生笑曰：“
尝问我养性，今有梦、觉之异，则性不全矣。”
予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七矣。家本代州，名吉。事五台僧,
不能终,
弃之,
游四方。少无行,
所为多不法,
与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。
4
．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3
分）
A
．是岁岁莫，生来见予
莫：通“
暮”
，末。
B
．僧逾分，吏暴物故耳
暴：糟蹋。
C
．自此知生非特挟术
特：特别。
D
．居兴国，畜骏骡
畜：饲养。
5
．下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是（3
分）
①
虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶
②
吾意欲见君耳
③
此亦邪术，非正道也
④
今有梦觉之异，则性不全矣
⑤
尝自言生于甲寅，今一百二十七矣
⑥
常以一物自随，寝食与之同
A
．①③⑥ B
．①②⑥ C
．②④⑤ D
．③⑤⑥
6
．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3
分）
A
．乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，少时品行不端，不太守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。
B
．赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。
C
．作者被贬居住在高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜访，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“
邪术”
与“
正道”
，使作者接受了他的“
养气”
之说。
D
．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“
术”
且懂得“
道”
的人。
7
．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
(1)
虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。（5
分）
(2)
予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。（5
分）
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
4. C
项，特：仅、只。答案 C
5. ③
是赵生对“
道”
、“
术”
的理解，④
是赵生对养性的议论，⑤
表现不出赵生的率性。答案 B
6. A
项，因果关系不当。答案 A
7.
答案 (1)
即使不曾认识，也都能说出这人多的疾病和他平生的善恶行径。
(2)
我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住。
《乞者赵生传》译文：
高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市里的人。即使有好事的人时常召他谈话，赵生也谩骂人家，斥责他的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人的多疾病和他平生善恶行迹。因为这个，有人说：“
这不是有道之人吗？”
元丰三,
我被贬谪居住在高安，有时在路途上见到他，也害怕他的狂妄，不敢询问。这末，赵生前来拜见我。我问他说：“
你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢?”
赵生说：“
我心里想见你呀。”
赵生曾经告诉我说：“
我将和你在这里夜宿。”
我答应了他。不久却没有来，问他原因，赵生说：“
我将和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许伤了心神，所以不敢喊你。”
我回答说：“
你到哪里游玩的？”
赵生说：“
我经常到泰山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。”
我说：“
什么缘故？”
赵生说：“
那里有很多僧人与官吏。僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故（才到那儿）。”
我说：“
你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗？”
赵生说：“
不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。”
赵生于是叹息说：“
这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够自我修养使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。”
我回答说：“
养气请允许我听从你的说法去做，至于养性该怎么办呢？”
赵生没有回答。一天赵生笑着说：“
你曾经问我如何养性，如果有梦、醒的差异，那么本性就不全了。”
我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅仅持有方术，也是知道道的人啊。
赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜看到瞳孔，是碧绿色的。他曾经自己说生于甲寅，至今一百二十七了。赵生家本来是代州的，名叫吉。侍奉五台山一个僧人，不能坚持到底，离开了他，游走四方。少时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州蒋君一同学习。蒋讨厌他，用药毒伤他的眼睛，于是就长了白膜。
赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不良的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘，并非专门用来隐匿自我，但他的言语时常有合于道的。
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