王祥夫
说到意境，我以为，意境是现实生活重压下可以让人们的心灵暂时得到抚慰的一剂良药。人们旅游，或寄情于山水，或暂驻风雪，或赏花问月，为的就是要远离人际关系如葛藤一般纠缠在一起的现实生活。董其昌的山水特别高远清澹，一笔一笔安详宁静，这种意境，说是他心上笔下的追求，还不如说他对于动荡不安动辄便可罹祸的官场生涯紧张心情的互补。以董其昌那样的身份，以他那样的身份派生出的那样的心情，不难理解他为什么追求这样宁静的意境，是有意要与现实生活拉开距离，既是一种休息又是一种抚慰！这就是艺术的真正妙谛所在。有唐一代，安史之乱那一段，草木厌兵民不聊生，倒出现了许多意境优美的田园诗，为什么会这样？那几乎是民众们的集体向往，是诗人对民众的一种大抚慰！而在盛唐时期，歌舞升平，“
小邑犹藏万斛金”
，却产生了以建功立业思想为基础的边塞诗，边塞诗的苦寒意境是人们所不乐意经历的，但因为它与人们当时的现实生活拉开了距离，既变成了一种审美，又被人们乐于称道！艺术的妙谛就是要与生活拉开距离，如果生活是什么样艺术便是什么样，那我们还要艺术做什么？意境是理想化了的，是人类精神的休息场所。
国画的意境之美，是画面给人们提供更多联想的可能，是由此即彼。艺术必须要由此即彼，如果艺术不能完成这一个飞越便不是艺术，只不过是说明文，或是——
看图说字。文学中的意境之美也如此，文字要在读者的脑海里变成海市蜃楼般的画面，如《简爱》，你似乎都能感觉到主人公生活的环境，感觉到那种阴冷和潮气。说到营造国画的意境，不是画家自己在那里营造，画家只不过提供了某种可能，只是通过笔墨对看官们的生活经验做了指点和引导，然后由看官去营造，意境是仁者见仁、智者见智的事。意境的标准不会随时代产生多大的变化，尤其是中国画。石涛说“
笔墨当随时代”
，这只是某些人的事，就国画时言，你也可以笔墨不必随时代，你可以死死固守传统，固守本身便是一种美，是一种精神！中国画技法形成于农耕时代，你要它随时代发展，现在是什么时代？工业时代好像都已经是过去的事，你来画宇宙飞船或手机电脑不是不可以，但也同样需有意境。关于国画意境，没有什么评判标准，也不必立这个标准，说到笔墨，却有标准，那就是笔墨一定要变化丰富而状物精微。于似与不似之间要给看官尽量留有广大的想象余地，让人们于现实生活中看到现实生活中并不存在的美，我以为那便是意境。
真正的画家永远不可能是现实主义者，他们只可能是理想境界的营造者，意境便是他们的极乐！
（选自《 光明日报》）
1.
下列对于文中“
意境”
的理解，不正确的一项是
A.
在现实的重压之下，意境可以帮助人们暂时得到心灵的抚慰，这里作者关于意境的观点，与通常所说人们认为的意境是有所不同的。
B.
董其昌的山水所体现出的意境，不仅是他心与笔追求的真实写照，而且体现了他对官场生活动辄就说罹祸的深刻认识，是他宁静心情的反映。
C.
作者认为艺术的真谛就是追求宁静的意境，就是要有意与现实生活拉开距离，这是一种休息，也是一种抚慰。
D.
由于与当时的现实生活拉开了距离，唐代边塞诗就有了意境，成了理想化的艺术，被人们推崇。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.
唐代由于安史之乱，民不聊生，却出现了田园诗，根本原因是：民众们都向往田园生活，诗人们为了安慰老百姓去创作。
B.
艺术的妙谛是与生活拉开距离，因为艺术与人们的生活拉开了距离，艺术创造的意境是人类精神的休息场所。
C.
画画给人更多提供可能的联想，就是由这个事物到另一个事物的联想，是图画的艺术之美，也是艺术之为艺术的原因。
D.
图画营造意境，只不过画家为看官欣赏提供了某种可能，只借助笔墨为看官的生活经验做了指点和引导，看官可以自己去营造意境。
3.
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.
文中关于意境的说法显然是与文学上通常的说法是有区别的，作者意在强调意境的主观性，也强调了意境的精神抚慰力量。
B.
文学中的意境之美，关键在于作者以文字来让读者通过更多的联想，进而头脑中浮现出海市蜃楼般的幻景，比如读名著《简爱》，读者似乎都能感觉到主人公生活的环境。
C.
关于国画意境的标准不会随时代有多大变化，画者也可以不必随时代，可以死死固守传统，而固守本身便是一种美，是一种精神！。
D.
评判国画意境没有标准，也不必立这个标准。意境是尽可能留给观众很大想象，让人们在现实生活中看到现实生活中并不存在的事物。
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1
、 B
。属于强加关系。因为原文强调说董其昌的山水是“
对于动荡不安动辄便可罹祸的官场生涯紧张心情的互补”
，不是递进关系，是否定前者而肯定后者。
2.
、 A
。将或然说成必然。原文有“
几乎”
二字，说明不是所有民众向往田园生活，只能说是绝大多数民众向往田园生活。
3.
、D
。扩大了范围。原文说意境让人们看到现实中并不存在的“
美”
，而不是“
事物”
。
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