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阅读《论俗气》

编辑: 路逍遥 关键词: 高中议论文阅读 来源: 逍遥右脑记忆


论俗气 尹荣方 什么叫俗气?譬如一个大男人,脖上一根粗项链不算,手上另戴三个金戒,我们就觉得俗气。从前儒家的意见,只重富利,就是俗人。 一味重富炫富,即显俗气,则节庆 论俗气
尹荣方
什么叫俗气?譬如一个大男人,脖上一根粗项链不算,手上另戴三个金戒,我们就觉得俗气。从前儒家的意见,只重富利,就是俗人。
一味重富炫富,即显俗气,则节庆祝语之“
恭喜发财”
、“
大富大贵”
之类,非俗气而何?今神州滔滔者皆是此类话语,则我们不能不说,现在的俗气,已如被污染的空气,浓烈而无处不在,使人欲避而不能了。
  中国有句古话“
移风易俗”
,风俗不必皆是良俗,不良的风俗应该移易,如舌尖上的浪费要移,无节制的乱放鞭炮要移,惟富利是尚的“
恭喜发财”
的习俗也要易也。
  苏东坡有诗:宁可食无肉,不可居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗;人瘦尚可肥,士俗不可医。黄山谷也说:子弟诸病皆可医,惟俗不可医。苏、黄前辈谆谆以俗为戒,此中意味,耐人寻思。
  常有学生问我:老师,学古文有什么用呢?这令我想起从前希腊的欧几里得教授学生几何,有一学生做了几道几何题后问他,我学了这些有什么用呢?欧几里得就叫来一个奴隶说,去拿两角钱来给这小子,因为他是一定要用他所学的东西来赚钱的。
  不能超越利害去学习,像欧氏的弟子那样的功利者,在我们这里更是比比皆是,多如牛毛的。还是用儒家的说法,俗人还意味着“
不学问,无正义”
,有意思的是,儒家把好学、追求学问看成不俗的表现,与古希腊人的意见不谋而合。而今到处讲功利,金钱权位至上,哪里还存好学的精神呢?柏拉图曾说,好学是希腊人的特性,正好像好货是腓尼基人与埃及人的特性一样。假如柏拉图活到今日,关于中国人的特性,他会如何说呢?
  我们可以说,荀子、苏东坡、黄山谷等人的不俗,还表现在他们的求道、求学问包括“
游于艺”
之中的。苏、黄他们之求道、求学问包括“
游于艺”
绝少今人那样的功利企望,所以他们视学问、诗文、书画为身心之物,须臾不离。对于苏黄“
惟俗不可医”
之说,有人提出只有读书可医俗,或也是从求道求学求艺着眼的吧。
  然而我们常听人发问,艺术有什么用呢?这类人进而更会发问,真理有什么用呢?道德有什么用呢?日本诗人荻原朔太郎说:“
如果点数鱼篓子里的鱼,便能计算出渔夫一天的意义来,那么人生完全可以看作实利的东西。根据事物的完成结果来评判事物的本来意义,全然属于功利性的思考。而另外一种思考则相反。那一类懒惰的天才,是如何在其慵散中无为地度过一生的?隐居的孤独者的冥想,像昏暗墓地上燃烧的磷火,消失于空旷的无风草原。啊,有谁可曾望见。”
  假如世上全是功利性的思考,我们可以设想这个世界是何等乏味。功利的人生又是何等的无趣。此所以古人要慨叹“
俗氛弥漫,教人难以况味”
了。
  而古人论不俗,更强调“
临大节而不可夺”
,坚持操守与正义。不俗者也就是孔子指出的能讲点真话、人话而绝不是依违两端、模棱两可的“
乡愿”
,孔子最痛恨乡愿,因为他们同乎流俗,合乎浊世,不分是非,唯唯诺诺,左右逢源,被认为“
好人”
,称誉乡里。孔子有取于狂狷,对乡愿却斥为“
德之贼”
,认为他们是人类品德中的败类。乡愿越多,说明这个社会的风气越成问题,这样的俗气俗氛,较之重钱重权之风,尤为恶浊,尤须我们痛视并努力匡正之也。

(选自《新民晚报》
9
月23

12
.下列关于文章的表述,不符合文意的一项是
A
.古人论不俗,强调“
临大节而不可夺”
,坚持操守与正义,苏东坡诗云,“
宁可食无肉,不可居无竹”
,正切中意味。
B
.荀子、苏东坡、黄山谷等为不俗之人,因为他们的求道、求学问包括“
游于艺”
之中,绝少今人那样的功利企望。
C
.文中引用苏东坡和黄山谷的话其作用是告诉人们要以俗为戒,在生活中要避俗,俗将无法可医。
D
.孔子因为最痛恨乡愿,所以那些不讲真话、依违两端、同乎流俗,合乎浊世,不分是非,唯唯诺诺,左右逢源,被认为“
好人”
的人,其实就是俗人。
13
.根据文意,下列哪项可能属于“
俗”
A
.假期在家义务协助家族整理家谱。
B
.嘱咐孩子:将来要飞黄腾达。
C
.课余坚持锻炼,平时练练毛笔字。
D
.要求孩子参加志愿者和勤工俭学活动。
14
.苏黄说“
惟俗不可医”
,如果可医,该如何医俗?请结合文本,分条列答。(4
分)
答:



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