8—10
题。（
9
分）
吴光远：要注意“
人文”
这个词语的来源，源于拉丁语“Humanus”
，意为“
属于人的”
、“
人性的”
等等。这个概念的出现，是在14
世纪到16
世纪的欧洲文艺复兴运动。文艺复兴的一个重大成就，就是产生了一些不以神为对象而以人为中心、不研究神的学问而探讨世俗问题的“
人文学”
。“
人文学”
的拉丁语为“Humanitas”
，以表明它们是与“
神学”
相区别的新学科。
19
世纪，西方学者开始用“Humanitas”
（人文主义、人道主义或人本主义）来专指文艺复兴时的那股文艺思潮。人文主义者把人的问题和人的价值放在首位，强调对人自身的关怀，崇尚人的理性，提倡人的尊严，追求人的解放。这与中世纪把人看作神的罪人、神的奴婢大为不同。因此，文艺复兴运动也被称为“
人文主义运动”
。
陆云达：文艺复兴运动时的欧洲与中国还是有很大差异的。文艺复兴运动是发生于欧洲封建社会末期的一场思想启蒙运动，这场历时上百的人文主义运动最终把人们的思想带出了封建社会，从封建时代的“
以神为本”
转向具有现代意义的“
以人为本”
，从而为西方国家结束封建时代、走上现代化道路奠定了思想基础。
反观中国，两千的奴化教育，形成了中国封建社会特有的“
以官为本”
的“
官本位”
文化，老百姓则是封建特权者的奴隶，并且心甘情愿。辛亥革命虽然推翻了帝制，但是皇帝虽然退位了，而人们头脑中的皇帝并没有退位，袁世凯的复辟，也就成为必然。因此，在当时情况下，资本主义对于中国来讲是太先进，所以走不通。
吴光远：你说的很对。要在有两千封建专制历史的中国建立现代意义上的民主国家，首先必须唤醒民众，把中国人从奴隶意识中解放出来，让他们认识到自己是一个“
人”
，认识到人的尊严、人的权利和人的自由。也就是说，要从“
以官为本”
转向“
以人为本”
。所以，孙中山言“
共和政治，不是推翻皇帝便算了事”,“
单换一块共和国的招牌，绝不得谓革命成功”
。
不过，中国有了自己的文艺复兴运动或思想启蒙运动——
五四新文化运动，也掀开了时代新的一页。
（选自吴光远《中国呼唤人文精神》）
8.
下列不能支持“
文艺复兴运动也被称为‘
人文主义运动’”
这一观点的一项是（
）
A.
文艺复兴的一个重大成就，就是产生了以人为中心、探讨世俗问题的人文学。
B.
文艺复兴运动用“Humanitas”
专指与“
神学”
相区别的新学科——
人文学。
C.
文艺复兴运动把人的问题和人的价值放在首位，体现了现代意义的“
以人为本”
思想。
D.
文艺复兴强调对人自身的关怀，崇尚人的理性，提倡人的尊严，追求人的解放。
9.
下列说法不符合原文意思的一项是（
）
A.“
神学”
是以神为对象研究神的学问，而“
人文学”
是以人为中心探讨世俗问题。
B.
文艺复兴运动宣告了封建时代的结束，标志着人们走上了现代化道路。
C.
中国封建社会特有的“
官本位”
文化在一定意义上抑制了先进的资本主义思想。
D.
五四新文化运动重在思想启蒙，与欧洲的文艺复兴一样具有划时代意义。
10.
理解“
单换一块共和国的招牌，绝不得谓革命成功”
的内涵。（3
分）
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8.B
（原文说“19
世纪，西方学者开始用‘Humanitas’
来专指文艺复兴时的那股文艺思潮”
）
9.B
（原文说“
把人们的思想带出了封建社会”
，“
为西方国家结束封建时代、走上现代化道路奠定了思想基础”
，而不是“
宣告”
、“
标志”
。）
10.
建立现代意义上的民主国家，要从“
以官为本”
转向“
以人为本”
，把国人从奴隶意识中解放出来。也只有唤醒民众，让他们认识到自己是一个“
人”
，认识到人的尊严、人的权利和人的自由，革命才算成功。
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