镜子

[朝鲜]李箱

镜子里面悄无声息

再也不能有如此沉静的世界

镜子里的我也有耳朵

有两只听不懂话的可怜的耳朵

镜子里的我是左撇子

不会跟我握手的——不懂握手的左撇子

只管因为镜面我不能触摸到镜中的我

但是若非明镜我又怎能相遇镜中的我

而今我不占有明镜可明镜里却依然有我

难以推知但有可能在聚精会神的刚愎自用

镜中的我和真正的我正好相反

却又很相像

我因不能关心并诊察镜中的我而万分遗憾

(尹海燕译)

【赏析】

李箱是韩国现代主义存在代表性的一位诗人。他十分富有才干，同时写诗和。李箱的诗歌号称韩国诗歌史上最难解读的诗歌。他在诗歌中随便交叉良多建造和医学术语，有时还搀杂进一些类似咒文一样、让人无法懂得的古文，甚至有一些阿拉伯数字和各种奇异符号装点在他的作品里面。他的小说混用韩语和汉语，塑造特破独行的人物，而这些特别的亮点，也反射着诗人超群的智慧和自我矛盾。李箱特殊爱好颓丧类型的素材，他是一个反水分子，毕生都在努力抗拒被扣上恶俗的帽子。

直到今天，其诗歌的难解性，始终是韩国诗坛上争议一直的问题之一。他的诗歌世界混杂着超现实主义偏向与达达主义倾向，将古代人决裂的自我，有时用潜在意识的外露，有时用自在联想的技法描写出来。他的诗以飞跃、断裂、奔腾与断裂并置的伎俩开展，超出日常的伦理。数字、标志、图案的采取以及公共文书或迷信法令等非诗歌体裁的借用，构成其诗歌的又一特点。诗人所处的时期背景是在20世纪初叶到30年代末(1910-1937)。自18、19世纪当前，韩国深受西方文化及日本文明的影响，由关闭型向开放型转化，并坚持鲜亮的民族特色。从李箱侧重语言逻辑功效特色的背地，咱们能够看出韩国人从语言符号的详细转向逻辑思维的形象的变更。

《镜子》是诗人一首作风较为赫然的作品，表示了诗人对镜中人、对未知事物的一种好奇，也从侧面体现出诗人对镜中生涯的一种向往，同时也暗示着幻想跟事实的差距。本诗共六局部。第一部门，诗人就引领走向一个巧妙的世界，“镜中是一个安静的世界”，也引起了读者的好奇心，镜中的世界毕竟是什么样子，都急不可待地想读下去。其中还有另一个神秘的“我”，为尔后“我”与镜中“我”的交换与沟通埋下伏笔。

第二、第三部分着重描述了“我”与镜中“我”的相似以及二人无奈沟通的苦闷。“我”们都有两个耳朵，可是镜中“人”却无法听到，“镜子里的我也有耳朵/有两只听不懂话的可怜的耳朵”，“我”们固然一镜之隔，可是仍然无法接触。作者在这里也表白人与人之间的交流、沟通是很艰巨的，同时人假如想要完整深入地意识本人也是简直不可能的。

第四部分中，作者娓娓道来，若非有明镜存在，哪有“我”与镜中“我”的相遇?“尽管因为镜面我不能触摸到镜中的我/但是若非明镜我又怎能相遇镜中的我”，如果不进行自我省察，就没措施懂得自己，自己的检查就像是一面镜子，是认识自己的工具。

第五、第六两部分，作者对镜中“我”发生了悼念，以为，自己不在镜中，但镜中的“我”却仍然存在，“而今我不领有明镜可明镜里却依然有我/难以推知，但有可能在一心一意的我行我素”。镜中的人并不受现实的“我”的安排，无论现实如何残暴，理想中的“我”都有自己的信心和寻求。“镜中的我和真正的我正好相反/却又很相像”。作者对理想和现实的抵触深感苦楚。最后作者又抒发了“我因不能关怀并诊察镜中的我而万分遗憾”的惆帐之情，无论怎么尽力，理想和现实都不可能一致，然而作者又不情愿，心中老是怀有盼望，于是只能永远遗憾下去，由于生活本就如斯，这是谁也无法转变的现实。这首诗构造清楚，风格奇怪而明快，寄意深刻，是李箱的诗中比拟有特点的一首。(朱海裳)

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