我的心默默无声

[希伯来]《圣经》

我的心默默无声，专等待神，

我的救恩是从他而来。

惟独他是我的磐石，我的救命;

他是我的高台，我必不动摇。

你们大家攻打一人，把他毁坏，

犹如损坏歪斜的墙，将倒的壁，

要到多少时呢?

他们彼此商讨，

专要从他的尊位上把他推下;

他们爱好假话，

口虽祝愿，心却咒诅。

我的心哪!你当默默无声，专等候神，

因为我的渴望是从他而来。

惟独他是我的磐石，我的救;

他是我的高台，我必不摇动。

我的挽救，我的光荣，都在乎神;

我力气的磐石，我的避难所，

都在乎神。

你们众民当时时倚靠他，

在他眼前倾心吐意。

神是咱们的避难所。

下贱人真是虚空，

上流人也是虚伪，

放在天平里就必浮起;

他们一共比空气还轻。

不要除暴安良，

也不要因掠夺而自豪;

若财宝加增，不要放在心上。

神说了一次、两次，

我都闻声，

就是才能都属乎神。

主啊!慈祥也是属乎你，

因为你照着各人所行的，

报应他。

(孙小平译)

【赏析】

这首诗选自《旧约•诗篇》，是第62首。《诗篇》是《圣经》中篇幅最长的一卷，分5卷，共收录150首作品。这些作品的时光跨度横跨数百年之久，最早的能够追溯到公元前11世纪，最晚的则是公元前2世纪的作品，是希伯来人的一部重要诗歌集。《诗篇》中的诗作大多注有作者姓名，其中有73首表明是以色列——犹太王国的创建者大卫所作，故《诗篇》又有“大卫的诗”之称。

《诗篇》中的诗每篇可独破成章，它们表白了人类心坎深处的感情和休会，如孤单、惭愧、罪行、胆怯、仇恨、快活、逝世亡等，这可说是《诗篇》的特点之一。《圣经》中的大部门篇章都是上帝对人的教导、训诫和承诺，而《诗篇》则是人向上帝言说，是人向上帝陈述着人类实在的生活。《诗篇》中的诗大局部是颂神诗和祈祷诗，其主题是颂扬上帝的伟大，期求上帝的屁佑。颂扬和祷告这两种主题常常是接洽在一起的，由于人向上帝的祈祷为上帝所知晓并得到回应，这进而又激发了祈祷者对上帝的颂扬。

《我的心默默无声》是一首颂神诗，诗前标注是大卫所作。全诗着力凸起两个主题，稳定性和确定性，这亦是宗教吸惹人之所在。人处于茫茫宇宙之中，有时会感到本人掌握不了这个世界，不知自己在这世界中处于怎么一个地位，不知自己在这世界中该何去何从，而宗教正是给人在一个不确定的世界中供给一种稳定的气力。

先说“稳定”，这一主题通过诸多意象表示出来。首先是“磐石”、“高台”和‘‘避难所”这一组意象。在事实生涯中，这些意象代表着稳固性，它们给人的感觉就是平稳、保险，这与神之于人的感觉是一致的，因而作者在诗中三番两次地反复着这些意象。然而，老是强调这些意象不免给人枯燥乏味之感，因此作者又奇妙地在诗中插入了另一组意象，这就是“歪斜的墙、将倒的壁”、“虚空”、“虚假”跟“空气”。这些意象与前一组意象恰成比较，它们给人的感到就是奄奄一息、不可倚靠，而且两相对照，更能使人感觉到神的巨大，能得到神的庇佑是如许主要。

再说“确定”，这一主题重要通过选词用句表现出来。全诗重复呈现了两个形容词“专”和“惟独”，两个动词“在乎”和“属乎”，这些词体现了神的唯一确定性，它们造成的后果就是使人信任，援救人类的只有独一肯定的神。全诗的句式也有其特点：以“神”或“他”做主语时，则宾语变更，主语不变;以“神”或“他”做宾语时，则主语变化，宾语不变。这种句式特色使人在诵读进程中构成这样一种印象，即万事万物都归纳于神。万物在变，而神不变，这就是一种断定性。

最后值得留神的是这首诗的构造。很显明，第一诗节与第三诗节基原形似，只是变动了个别词罢了，这种重复叠唱的结构既存在艺术上的美感，也造成了语义的深入。较为不易看出的则是全诗首尾的响应。全诗起首的“默默无声”实在与结尾的“听见”是相互对应的，恰是因为心灵完整的信奉于神，“专等候神”，它才干够在纷纭攘攘的尘世中不为各种引诱所动，坚持一份沉寂，只有如斯，心灵才有可能“听见”神的教诲和训诫，终极得到神的报应。(程禾)

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