盈联：摹声

摹声，是用象声词或能够表现某种声音的词摹拟声音的修辞方式。摹声，能使人如闻其声，如临其境，得到确切、逼真、活泼的感到，使语言更富有表示力。例如：

[1]马过木桥，蹄擂鼓，咚咚咚;

鸡啄铜盆，嘴敲锣，哐哐哐。

[2]咚咚咚，当当当，三更三点;

来来来，斜斜斜，一口一杯。

[3]山童采栗用筐承，劈栗扑簏;

野老买菱将担倒，倾菱空笼。

[4]斑鸠无理，老僧头上叫姑姑;

褐鼠有情，小姐耳边呼姊姊。

[5]林鸟叫提壶，提壶、提壶，必是山中有酒;山禽说脱裤，脱裤、脱裤，定然身上无寒。

[6]大楦头，小楦头，乒乒乓乓打出穷鬼去;

粗麻绳，细麻绳，吱吱嘎嘎拉进财神来。

[7]谯楼上，咚咚咚，锵锵?，三更三点，正合三杯通大道;

草堂前，汝汝汝，我我我，一人一盏，但愿一醉解千愁。

[8]普天同庆，庆得天然，庆庆庆，当庆庆，当庆当庆当当庆;

举国若狂，狂到极点，狂狂狂，懂狂狂，懂狂懂狂懂懂狂。

例[1]是祝枝山对徐子健联。一次两人会晤斗联相谑，徐子健借摹拟鼓声“咚咚咚”，连擂祝枝山三拳。祝枝山即以其人之道还治其人之身，借摹拟锣声“哐哐哐”，连打了徐子健三个耳光。徐岂但不怒，反说：“信服，佩服!”例[2]相传有一人喜酒成癖，一夜到友人家过瘾，友人知是他，偏不开门。时光长了，友人提出让他对对子，他却出口成联，对答如流，这是他们绝对答的最后一联。友人无奈，只好开门，让他进来饮酒。例[3]是清代民间趣联。“劈栗扑簏”“倾菱空笼”既抒发必定的意思，又分辨摹拟“采栗用筐承”和“买菱将担倒”发出的声音，有双关之妙。例[4]是佛印对琴操联。姑姑是斑鸠的叫声，人将姑母也称姑姑，斑鸠把跟尚叫姑姑，男女不分，当然无理。褐鼠把小姐叫姊姊当然有情。两人戏谑，很有意思。例[5]中“提壶”是林中鸟的啼声，又是提酒壶的提壶;“脱裤”是山禽的叫声，又可以从字面上说成脱掉裤子。因林中鸟“提壶”而想到“有酒”;因“山禽”叫“脱裤”而判断“身上无寒”，都应用字的音意，造成双关后果。例[6]是小鞋铺主人题联。相传有一年年三十晚，清乾隆天子微服私访，出?后走上大巷看老庶民大年节夜的热闹。看到一家门前却冷冷僻清，也无。乾隆进门一问，本来是一家小鞋铺，只老头一人，乾隆问为何没有对联，老人说不找到写字的人。乾隆许可为他写，问老人写什么，白叟说出此联，乾隆乐了，心想真是三句话不离本行。例[7]传为一书生对老农联。一书生赶路，晚寄宿某老农家，饮至深夜，未有退席之意。老农出此上联相催，“咚咚咚，锵锵?”是摹拟谯楼上更鼓锣声。书生对出下联，表示他还要饮下去，一点也没有罢饮的意思。老农只好任他喝去。例[8]是1928年刘师亮撰“双十节”联。原贴在作者所住的成都昌福馆门口。“普天同庆”“举国若狂”是当时报刊上习用的庆祝节日用的褒义词。“庆得做作”“狂到极点”是说当季节日的狂欢气象。其余都是记载民间打击乐器声音的拟声词。“当”摹小锣，“庆”摹钹，“懂”仿鼓，“狂”拟大锣。这些象声词合在一起，渲染出庆典的热烈局面。但熟习处所传统音乐的人晓得，“当庆”是旧时城市悼亡曲的主旋曲，“懂狂”等则是民间嬉戏杂耍终场的惯用乐。作者奇妙地应用反语，蕴藉地表白了对反动政权的鄙弃和咒骂。

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