作者：郭跃辉

庄子的《逍遥游》出自粤教版教材必修二，是一篇自读课文。但在全国新课标卷的必背篇目中，《逍遥游》榜上有名。也就是说，这篇文章不仅要求学生背诵，还要求教师精讲。不过现实的问题是：不仅学生在背诵方面存在问题，而且教师在讲解上也有不知所措之感。我在想：除了串讲和句句翻译之外，还有没有更好的讲读思路。

学情很明了，学生在理解与背诵方面均存在难度。至于新课标的要求，我个人认为这应该属于“文化典籍”的阅读。从文章的文体特征上讲，这是一篇哲理散文。综合上述三条标准，我个人认为本文的教学内容应该是：了解并理解庄子的“自由观”；掌握哲理散文的说理特点与说理逻辑；感知庄子散文的语言特征。而教学设计就应该围绕这三方面展开。

首先来看第一个内容，庄子在本文中表达的哲学观点。由于文章过长过难，让学生通过阅读文章来概括庄子的思想观点，几乎是一件不可能实现的事。或者说，如果按照庄子的行文顺序，学生的思维早已淹没在庄子汪洋恣肆的语言中了，对于核心的哲学思想肯定是不甚了了。因此，我采取了一种违背阅读规律的教学思路，即先让学生从文中找庄子的哲学观点。这个问题其实很简单，就是文章的结尾部分的几句话：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”这几句话最关键的两个词就是：无穷和待。这也是理解庄子哲学思想的最关键的概念。首先，他说的“无穷”，是逍遥游的“空间”，这个空间的特点就是无限绵延性，即没有边界、没有限制。而我们日常生活的空间都是有界限的，这其实就是一种不自由。其次，他说的“待”指的是凭借、依靠。一方面，“待”，是人们的工具，是万事万物活着的凭据。例如我要到广州去，就要乘坐轻轨，轻轨就是“待”的内容，我依靠轻轨，同时也受到了轻轨的限制，没有实现真正的自由。也就是说，庄子说的“待”恰好构成了对自我的限制。反过来，庄子追求的境界就是“无待”，即没有任何限制，没有任何依靠的绝对的自由。如何理解庄子的“绝对的自由”，是本文的关键。

第二个内容就是掌握庄子的说理特点和说理逻辑。先说说理特点，庄子不是直接用理论语言和概念来阐述高深的哲学道理的，而是用散文化、叙述化的语言来阐述道理。说白了，我们应该从庄子对日常事物的叙述中，把握他所要讲的道理。本文开篇就是气势恢宏的鲲鹏展翅的画面，其实这个画面本身与庄子想要阐发的哲理是没有关系的，真正有关系的就是这几句：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”也就是说，教师要引导学生分析这句话和庄子的哲学观之间的联系。大鹏迁徙到南冥，需要借助两个动作，一个是“水击三千里”，即拍打水面滑行三千里，另一个是“去以六月息”，即凭借六月的空气。这两项，暗含的意思就是大鹏徙于南冥，并非绝对的自由，而是需要借助外界的支撑。或者说，大鹏即使声势浩大，也没有达到绝对自由的境界。

接下来，庄子提出了令人困惑的话题，我用自己的话概括为“大凭借”与“小凭借”的辩证关系。例如“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。”就是说，事物要与事物的凭借之间形成一种正相应的关系，水浅舟小和水深舟大，这才符合逻辑。作者运用“水”与“舟”的例子，实际上是为了引出下文的大鹏的“大凭借”，即要凭借九万里的风，这样才能“背负青天而莫之夭阏”。

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