所谓“形象”就是诗歌作品中展示出来的生活图画，一般可分为人物形象和自然景物两种。对诗中形象的理解和分析是诗歌鉴赏的要点，它有助于理解诗歌的思想内涵。诗歌中的形象大致又分三类:
①诗中的主人公形象。如《诗经·静女》刻画了一对青恋人的形象，男青的热烈痴情、淳朴憨厚，女青的漂亮活泼、伶俐俏皮靡不毕现。又如唐代诗人张志和在《渔歌子》中塑造了一个“斜风细雨不须归”的从容自适的渔父形象。②诗人自己的形象。如王维的《山居秋暝》，通过山村清幽明丽景色的描写，让我们窥见了诗人闲适超逸的隐者形象。③诗歌中所描写的景与物。比如湖光山色、田园桑麻、大漠孤城之类，都是诗歌中的形象。例如杜牧的《山行》，诗中写山中景色，有山路、人家、白云、红叶等景物，都构成了形象且以枫林中经霜的红叶最具神韵。诗歌中的形象倾注着诗人的思想和情感，因此只有真正理解了诗歌的形象，才能深入领会诗歌的思想感情。
大致说来，古诗词中常见的人物形象有以下几类:
一、怀才不遇、豪放洒脱的形象
陈子昂“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”(
《登幽州台歌》)
，抒发了怀才不遇、孤独无依的旷世情怀。
李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”(
《将进酒》)
，表现了他淡于富贵、傲视圣贤的思想，也反映了李白傲岸不羁、豪放自负的性格。
二、忧国忧民、青衫泪湿的形象
杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”(
《茅屋为秋风所破歌》)
，并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，其忧国忧民的精神可见一斑；白居易的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”(
《琵琶行》)
，这一“泣”字与“湿”字大大拓宽了诗的意境。
三、归隐田园、钟情山水的形象
陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山……此中有真意，欲辨已忘言”(
《饮酒》)
，写的就是悠然自在的隐居生活，说明诗人安贫乐道的思想；孟浩然的“故人具鸡黍，邀我至田家……待到重阳日，还来就菊花”(
《过故人庄》)
，描写了山村风光和朋友欢聚的生活场面，像一幅田园风景画，使人见了，乐而忘返。
四、爱民惜才的形象
龚自珍的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”(
《己亥杂诗》)
，其对人才的渴求，毫无遮拦地表现在字里行间。
五、儿女情长的形象
李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”(
《无题》)
，抒写了暮春时节与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，表达的是对忠贞不渝的爱情的歌颂。
六、奋发进取的形象
杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”(
《望岳》)
，充分表达了轻时杜甫奋发向上、积极乐观的旷达胸怀。
“意象”是分析、研究诗歌特有的名词，“意”是指诗人的主观情意；“象”是指诗人感受到的客观物象，“意象”即意中之象，融入了诗人情思的形象。一首诗从字面上看是词的连缀，从构思上看是意象的组合，诗人不仅要用意象进行感受和思考，还要用意象来抒发自己内心的情感。如柳宗元的《江雪》:
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首诗中的“千山”、“鸟”、“孤舟”、“蓑笠翁”、“寒江”、“雪”，就已经不再是简单的物象，而是熔铸了诗人的不屈服于环境，傲然倔强的情思，充满主观情绪意味的意象了。正是这些独特的意象充分地表达了诗人孤愤、倔强的思想感情。又如马致远的《天净沙·秋思》中的“枯藤”、“老树”、“昏鸦”，分属植物和动物，但组合在此小令中，成为三个叠加意象，表现出一种凄凉、孤寂的情绪。一个具有落寞、寂寥、怀乡等复杂情感的天涯孤旅者跃然纸上。“意象”是现实生活的写照，又是作者的主观之意和客观之象融为一体的艺术形象，是诗人思想感情的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。因此，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，感知诗人的情感，进入诗歌的意境，领会诗歌的主旨。所以，诗歌的阅读欣赏，必须以解读诗歌的意象为突破口。如读柳永《雨霖铃》时，读到“杨柳岸、晓风残月”，扣住“杨柳”、“晓风”、“残月”几个意象，就很容易体会到作者将自己的离情别绪融入这几个意象中，渲染出一种凄清、伤感的艺术氛围。学习王维《山居秋暝》则要通过清泉、翠竹、明月、碧莲等意象领会空山秋天恬静、清幽的意境美。
古诗词中所使用的意象往往跟其题材有关系。像2003
上海春考，两首七绝(
宋·杜常《题华清宫》、唐·杜牧《过华清宫》)
的题材都是“咏史”。咏史诗往往跟历史陈迹有关系，于是“华清宫”成为所咏对象，晓风、残月、荒草、败迹、西风、雨声等成为这类诗所常用的意象，反映历史的兴衰，表达作者的沧桑之慨。
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