人道·
天道
俞天白
香道、茶道、花道，被中国历代文人称为“
雅事中的雅事”
。但茶道与花道传承之时，香道却被冷落了。
香道源于人道。环形香、线香、粉香等本就与生活十分密切。奶奶念经要点佛香，父亲驱除家中秽气要点线香，我读唐宋诗文时也与香道雅韵不期而遇。像“
焚香入兰台，起草多芳言”
（李白），像“
闲吟四句偈，静对一炉香”
（白居易），还有“
欲知白日飞升法，尽在焚香听雨中”
（陆游）等等，都是。香是中国人生活的组成部分。
中国的香文化随着祭祀祖宗、奉天敬神就开始了，并逐渐成为文人的独特爱好。如屈原的《离骚》，还有孔子《漪兰》之曲的形成传说等。至唐代，香文化更成为日常生活的一部分。唐代是一个逐渐重视人的时代，强调人的价值的自我实现。在初唐日渐勃兴的文学风气推动下，品香有燃、熏、置、煮、佩等多种方式，并被赋予了三种境界：得气、得神、得道。香文化也从闻香、品香而形成了由闻香、赏烟、养生、悟道等组成的完整的香道体系。同时人们把对香的品味提升到了衡量人品的标准，“
闻香识人”
，沉香也就成了高尚德行的象征。
沉香被称为“
香中之王”
，是中国文人香的基本原料。人们爱沉香不是因为《本草纲目》中所说“
片值万钱”
，而是从“
形而下者是谓器，形而上者是谓道”
的角度来重视的。沉香树并不香，香的是它的树脂，但这树脂只在刀砍斧伤、雷电摧残后，入土、入水历尽艰辛中，才由天地孕育成奇香。人们自然把它视作天地灵物。
香对人的精神境界和生活质量有提升作用，这早已成为人类的共识。英国作家吉卜林说：“
人的嗅觉比视觉、听觉更能挑动人们细腻的心。”
作为嗅觉文化的香道，它的深度及美学价值，超越了民族、地域，最易为人理解和接受，最能引发人们共鸣。今天世界所有名贵香水，多少都加了从沉香中提取的精油。
香道也是天道，是“
禅意”
。《楞严经》纪录高僧围绕沉香与佛对答，香严童子的回答是，“
此气非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从（踪）”
。这种禅意也出现于诗人陈与义的《焚香》诗中：“
明窗延静昼，默坐消尘缘。即将无限意，寓此一炷烟。”
在这种境界里，香味不是从木中来，不是从火中来，也不是从空中来，更不是从烟中来，而是从心中来。这“
心”
，就是人的本真。正因如此，《圣经》里有沉香树是上帝亲手所栽的叙述，佛教把沉香当成敬佛圣品。
中国哲学始终认为，天人合一是人类最理想的生存、发展境界，也是人类共有的一个“
梦”
。中国香道，为梦想成真提供了一种可能。
（有删改）
5.
根据文意，下列说法不能支持“
香道源于人道”
的一项是（
）（3
分）
A.
香与生活关系很密切，就连清洁空气都会用到香。
B.
无论是祭祀祖先还是礼佛敬神，人们都离不开香。
C.
香道的价值超越民族地域，最易为人理解和接受。
D.
在唐代文人的推动下，香文化逐渐发展成“
香道”
。
6.
下列对文章内容的理解，正确的一项是（
）（3
分）
A.
无论是屈原的《离骚》，还是孔子的《漪兰》之曲，都证明着香文化已逐渐成为了中国文人的独特爱好。
B.
香文化有“
得气、得神、得道”
三种境界，而且逐渐摆脱了闻香、品香的雏形，进而形成完整的香道体系。
C.
沉香被称作是“
香中之王”
，但有意思的是，香味不来源于树本身，而是被人们视作“
天地灵物”
的树脂。
D.
《楞严经》中香严童子的回答与《圣经》中沉香树的描述，都说明香气不来自木头，也不来自烟火，而是来自心。
7.
作者认为“
中国香道为梦想成真提供了一种可能”
，理由有哪些？请联系全文分条概括。（5
分）
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
5.
【答案】C
。
6.
【答案】C
。解析：A
项是“
孔子《漪兰》之曲的形成传说”
，而不是这首曲子本身。B
项“
逐渐摆脱”
说法有误，香道体系中依然有“
闻香”
。D
项《圣经》有误，是陈与义的《焚香》诗。
7.
【答案】要点：(1)
香道源于人道，与人生活关系密切；(2)
香道与精神（德行）也有密切关系，人们把对香的品味提升到了衡量人品的标准；(3)
香道对人的精神境界和生活质量有提升作用，已经成为人类的共识；(4)
香道也是天道，与禅意也有着密切的关系。（一点2
分，二点3
分，三点4
分，四点5
分）
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