作者：四川省绵竹中学 龚志华
一、典故由来
“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子，宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣。逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。”——《吕氏春秋·察贤》
二、典故精讲
1、内涵
“鸣琴而治”是一著名的文化典故，与古代人物宓子贱有关，典出《吕氏春秋·察贤》。素材翻译成白话，意思如下：宓子贱治理单父，每天在堂上静坐弹琴，就治理得很好。巫马期披星戴月，早朝晚退，昼夜不闲，亲自处理各种政务，单父也治理得很好。巫马期向宓子询问其中的缘故。宓子说：“我的做法叫做使用人才，你的做法叫做使用力气。使用力气的人当然劳苦，使用人才的人当然安逸。”宓子算得上君子了。使四肢安逸，耳目保全，心气平和，而官府的各种事务处理得很好，这是应该的了，他只不过使用正确的方法罢了。
“鸣琴而治”既指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果，也咏叹官吏善于管理，无为而治。同为孔子的弟子，宓子贱相比巫马期来说，更具管理者的智慧。
宓子贱走马单父之前，做了两件事，第一件事是含蓄地劝谏说国君鲁哀公不要对他的理政过多干预；第二件事是他找到了身份只是一个渔夫的倾盖之交阳昼，请教治理单父的方法。第二次回到单父时，宓不齐也做了两件事：第一件事是立德，他率先垂范尊老爱幼，提倡道德风化教育人民，在百姓中树立了很高威望；第二件事是选贤任能。办好这两件事后，剩下的就是在草堂里弹琴了。三年过后，单父政治清明，民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户，人民的物质生活和精神生活都得到了极大提高。
2、外延
“鸣琴而治”典故内涵丰富，对当今推进反腐倡廉建设有一定的现实意义。
“鸣琴而治”告诉我们，当今中国共产党所提的“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”是古代民本和仁政思想的继承与发展。
执政，是权力，更是责任。
是廉洁，是腐败，只能由人民来评说。
孔子赞宓子贱为君子，不仅因为他有才智，更在于他有仁爱之心。集中到一点，就是爱民情怀和廉政作风。
孔子通过问话，知道宓子贱为官后仍在学习，并且学以致用；为官后没有疏远亲戚，疏远朋友。所以他认为宓子贱是真正的君子。
三、典故巧用
1、运用话题：“为”的层次与境界；良心工程
宓子贱为政，有层次与境界。处理好君臣关系，排除来自于上层的不必要的干预，这是第一层。这样做可以赢得必要的施政自主权。第二层，则是做好治民中心工作。这是核心。首先是实地调研，然后是立德任贤。
宓子贱所做的这一切，顺应了民心，立德、选贤、任能没有哪一项是形式主义和面子工程，件件桩桩，实实在在，出于本心与良心。这不仅值得为官者学习，也值得每一个生活在社会中的人思考。
表面上宓子贱足不出户，清闲自在，其实明他不过是把许多重要的事情做在了前面。相对于巫马期来说，他治政轻松，不像巫马期那样亲力亲为，事无巨细，表现出管理者少有的智慧与境界。
难怪乎《史记》上有这样的记载：“子产治郑，民不能欺；西门豹治邺，民不敢欺；子贱治单父，民不忍欺，三子之才能谁最贤哉？”
对比子产和西门豹，毋庸置疑，宓子贱的“鸣琴而治”当然要高明得多。可以说，宓子贱是一个最有智慧、最有能力的古代贤官。
2、活用一小段
习总书记多次强调，作为人民的父母官，不能不作为，要有作为，但不能胡作为。无论巫马期还是宓子贱都是有作为的古代地方官。他们没有以权谋私，而是执政为民，凭作一颗仁心实实在在地为百姓做事。
君子务本，立德为先。宓子贱深明其理，所以他率先垂范，修身律己，赢得了尊重与威望。还有他不分贵贱，礼贤下士，注意采纳下层意见，任人唯能，致力于精神文明建设。这都是一个古代贤官特别的地方。
为官者施政讲德重能，普通人做事务实重效，说有不同，其实从人的品性要求来说，是一致的。所以宓子贱的“鸣琴而治”，不仅可资人民父母官借鉴，同样可给我们每一个普通人丰富的启迪。
3、巧用一事例
当官无论大小，都要注意廉洁正直。宓子贱就是一位廉洁的小官员。他到单父，车刚停稳就有一群人围上来祝贺，宓子贱马上对车夫说：“赶紧走，赶紧走，单父的‘阳鲛鱼’来了。”然而各种宴会还是要有的，该地的大小官吏还是要来拜见。宓子贱便叫两个副官拿记事簿把参拜官员的名字登记下来，这两人遵命而行。当两个副官提笔书写来者姓名的时候，宓子贱却在一旁不断地用手去拉扯他们的胳膊肘儿，使两人写的字一塌糊涂，不成样子。等前来贺拜的人已经云集殿堂，宓子贱突然举起副官写得乱糟糟的名册，当众把他们狠狠地鄙薄、训斥了一顿。
为何宓子贱要这样做？他的用意不在两个副官，而是引向鲁哀公。宓子贱有意掣肘的做法实际上是一种隐喻，是为了提醒鲁哀公执政时要警惕那些专权乱谏的臣属，不要因轻信他们而把国家的大事办糟了。
宓子贱用一个自编自演、一识即破的闹剧，让鲁哀公意识到奸诈隐蔽的言行对志士仁人报国之志的危害。
这件事启示我们，要区分廉洁和腐败，扶正匡邪，不仅需要有一大批像宓子贱那样忠心耿耿的宫员，更需要有一个头脑清醒、品德正派的国君。
作者：四川省绵竹中学 龚志华
一、典故由来
“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子，宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣。逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。”——《吕氏春秋·察贤》
二、典故精讲
1、内涵
“鸣琴而治”是一著名的文化典故，与古代人物宓子贱有关，典出《吕氏春秋·察贤》。素材翻译成白话，意思如下：宓子贱治理单父，每天在堂上静坐弹琴，就治理得很好。巫马期披星戴月，早朝晚退，昼夜不闲，亲自处理各种政务，单父也治理得很好。巫马期向宓子询问其中的缘故。宓子说：“我的做法叫做使用人才，你的做法叫做使用力气。使用力气的人当然劳苦，使用人才的人当然安逸。”宓子算得上君子了。使四肢安逸，耳目保全，心气平和，而官府的各种事务处理得很好，这是应该的了，他只不过使用正确的方法罢了。
“鸣琴而治”既指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果，也咏叹官吏善于管理，无为而治。同为孔子的弟子，宓子贱相比巫马期来说，更具管理者的智慧。
宓子贱走马单父之前，做了两件事，第一件事是含蓄地劝谏说国君鲁哀公不要对他的理政过多干预；第二件事是他找到了身份只是一个渔夫的倾盖之交阳昼，请教治理单父的方法。第二次回到单父时，宓不齐也做了两件事：第一件事是立德，他率先垂范尊老爱幼，提倡道德风化教育人民，在百姓中树立了很高威望；第二件事是选贤任能。办好这两件事后，剩下的就是在草堂里弹琴了。三年过后，单父政治清明，民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户，人民的物质生活和精神生活都得到了极大提高。
2、外延
“鸣琴而治”典故内涵丰富，对当今推进反腐倡廉建设有一定的现实意义。
“鸣琴而治”告诉我们，当今中国共产党所提的“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”是古代民本和仁政思想的继承与发展。
执政，是权力，更是责任。
是廉洁，是腐败，只能由人民来评说。
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