出自南宋诗人的《永遇乐?京口北固亭怀古》

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风骚总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人性寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，博得仓促北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回顾，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?

赏析
此词作于开禧元年（1205）。当时，韩?胄正准备北伐。赋闲已久的于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又授命知镇江府，出镇江防要地京口（今江苏镇江）。从名义看来，朝廷对他好像很器重，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号令而已。辛弃疾到任后，一方面积极安排军事进攻的准备工作；但另一方面，他又明白地意识到政治斗争的险恶，本身处境的艰巨，深感很难有所作为。在一片紧锣密鼓的北伐声中，当然能唤起他恢复中原的激情壮志，然而对独揽朝政的韩?胄轻敌冒进，又感到忧心忡忡。这种老成谋国，三思而行的情怀矛盾交织庞杂的心理状态，在这首篇幅不大的作品里充分地表现出来，成为传诵千古的名篇，而被后人推为压卷之作（见《词品》）。这当然首先决议于作品深沉的思惟内容，但同时也因为它代表辛词在语言艺术上特殊的成就，典故应用得无比恰到好处；通过一连串典故的暗示和启发生用，丰硕了作品的形象，深化了作品的主题思想。
词以“京口北固亭怀古”为题。京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇，并一度为都城，也是南朝宋武帝刘裕成长的处所。面对锦绣山河，怀念历史上的豪杰人物，正是像辛弃疾这样的好汉志士登临应有之情，题中应有之意，词恰是从这里着笔的。
孙权以区区江东之地，对抗曹魏，开疆拓土，造成了三国鼎立的局势。只管斗转星移，沧桑屡变，歌台舞榭，陈迹沦湮，然而他的英雄事迹则是和千古江山相照映的。刘裕是在清贫、势单力薄的情形下逐步强大的。以京口为基地，削平了内乱，代替了东晋政权。他曾两度挥戈北伐，收复了黄河以南大片故乡。这些振奋人心的历史事实，被形象地概括在“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句话里。英雄人物留给后人的印象是深刻的，因此“斜阳草树，寻常巷陌”，传说中他的旧居古迹，还能引起人们的瞻慕追怀。在这里，作者发的是思古之幽情，写的是现实的感慨。无论是孙权或刘裕，都是从百战中首创基业，建国东南的。这和南宋统治者苟且苟安于江左、饮泣吞声的懦怯表示，是多么鲜亮的对比！
假如说，词的上片借古意以抒今情，还比拟轩豁呈露，那么，在下片里，作者通过典故所揭示的历史意思和事实感慨，就更加意深而味隐了。
这首词的下片共十二句，有三层意思。峰回路转，愈转愈深。被组织在词中的历史人物和事件，血脉动荡，和词人的思维情感融成一片，给作品造成了沉郁抑扬的作风，深宏博大的意境。
“元嘉草草”三句，用古事隐射现实，尖利地提出一个历史教训。这是第一层。
史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来，有恢复河南之志”（见《资治通鉴?宋纪》）。他曾三次北伐，都没有胜利，特殊是元嘉二十七年（450）最后一次，失败得更惨。用兵之前，他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策，十分冲动，说：“闻玄谟陈述，使人有封狼居胥意。”见《宋书?王玄谟传》。《史记?卫将军骠骑列传》载，卫青、霍去病各统雄师分道出塞与匈奴战，皆大胜，霍去病于是“封狼居胥山，禅于姑衍”。封、禅，谓积土为坛于山上，祭天曰封，祭地曰禅，报天地之功，为克服也。“有封狼居胥意”谓有北伐必胜的信念。当时候据在北中国的元魏，并非可乘之机；南北军事实力的对照，北方也并不占上风。倘能妥为筹画，虑而后动，虽未必能成绩一番开天辟地的伟业，然而光复一局部河南旧地，则是完整可能的。无如宋文帝急于事功，脑筋发烧，听不进老臣宿将的看法，轻启兵端。成果不仅不得到预期的成功，反而导致元魏拓跋焘大举南侵，弄得两淮残破，胡马饮江，国势一蹶而不振了。这一历史事实，对当时现实所供给的历史借鉴，是发人深省的。辛弃疾是在苦口婆心地告诫南宋朝廷：要稳重啊！你看，元嘉北伐，因为草草从事，“封狼居胥”的豪举，只落得“仓皇北顾”的哀愁。想到这里，稼轩不禁抚今追昔，感慨万端。跟着作者思路的激烈稳定，词意一直深化，而转入了第二层。
稼轩是四十三年前，即绍兴三十二年（1162）率众南归的。正如他在《鹧鸪天》一词中所说的那样：“壮岁旌旗拥万夫，锦?突骑渡江初，燕兵夜?银胡革录，汉箭朝飞金朴姑。”那沸腾的战斗岁月，是他英雄事业的发轫之始。当时，宋军在采石矶击破南犯的金兵，完颜亮为部下所杀，人心振奋，北方义军纷起，摇动了女真贵族在中原的统治，局势是大有可为的。刚即位的宋孝宗也颇有恢复之志，起用主战派领袖张浚，踊跃进行北伐。可是符离溃退后，他就保持不下去，于是主和派重新得势，再一次与金国通使议和。从此，南北决裂就进入了一个绝对稳固的状况，而辛弃疾的鸿鹄之志也就无从发挥，“只将万字平戎策，换得东家种树书”（同上词）了。时机是难得而易失的。四十三年后，从新经营恢复中原的事业，民心士气，都和四十三年前有所不同，当然要艰苦得多。“烽火扬州”和“佛狸祠下”的今昔对照所展现的历史图景，正唱出了稼轩四顾苍莽，悲喜交集，不堪回首忆当年的感慨心声。“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句用意是什么呢？佛狸祠在长江北岸今江苏六合县东南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋焘南侵时，曾在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。拓跋焘小字佛狸，当时传播有“虏马饮江水，佛狸明年逝世”的儿歌，所以民间把它叫做佛狸祠。这所庙宇，南宋时犹存。词中提到佛狸祠，仿佛和元魏南侵有关，所以引起了懂得上的种种歧异。实在这里的“神鸦社鼓”，也就是东坡《浣溪沙》词里所刻画的“老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村”的情景，是一幅迎神赛会的生活场景。在古代，迎神赛会，是广泛风行的民间风气，和乡村出产劳动是严密联系着的。在长年日出而作，日落而息中，农夫祈晴祈雨，以及种种生活欲望的祷告，都离不开神。应用社日的迎神赛会，歌舞作乐，一方面酬神娱神，一方面大家欢聚一番。在农民看来，只要是神，就会管生产和生活中的事，就会给他们以福佑。有庙宇的地方，就会有“神鸦社鼓”的祭奠运动。至于这一座庙宇供奉的是什么神，对农夫说来，是无关宏旨的。佛狸祠下迎神赛会的人们也是一样，他们只把佛狸当作一位神祗来奉祀，而决不会审查这神的来历，更不会把一千多年前的元魏入侵者和当前金人的入侵联系起来。因而，“神鸦社鼓”所揭示的客观意义，只不外是农村生涯的一种环境气氛罢了，没有必要再多加研讨。然而辛弃疾在词里摄取佛狸祠这一特写镜头，则是有其深刻寄意；它和上文的“烽火扬州”有着内在的联系，都是从“可堪回首”这句话里生发出来的。四十三年前，完颜亮动员南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很做作地就成了完颜亮的影子。稼轩曾不止一次地以佛狸暗射完颜亮。
例如在《水调歌头》词中说：“落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣?血污，风雨佛狸愁。”词中的佛狸，就是指完颜亮，正好作为此词的说明。佛狸祠在这里是象征南侵者所留下的痕迹。四十三年从前了，当年扬州一带战火漫天，瓜步山也留下了南侵者的脚印，这所有历历在目，而今佛狸祠下却是神鸦社鼓，一片安定祥和气象，全无战役氛围。辛弃疾感到不堪回想的是，隆兴和议以来，朝廷苟且苟安，废弃了多少北伐抗金的好机会，使得自己南归四十多年，而恢复中原的壮志无从实现。在这里，深厚的时期悲痛和个人身世的感慨交错在一起。
那么，辛弃疾是不是就以为良机已经错过，事情已无奈抢救了呢？当然不是这样。对这次北伐，他是同意的，但认为必需做好预备工作；而筹备是否充足，要害在于举动是否得宜，在于任用什么样的人主持其事。他曾向朝廷倡议，应该把用兵大计委托给元老重臣，暗示以此自任，准备以垂暮之年，挑起这副重任；然而事件并不是所设想的那样，于是他就发出“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的感慨，词意转入了最后一层。只有读过《史记?廉颇列传》的人，都会很天然地把“一饭斗米，肉十斤，披甲上马”的老将廉颇，跟“精力此老健如虎，红颊白须双眼青”（《呈稼轩》中语）的辛弃疾接洽起来，觉得他借古人为自己写照，形象是如许丰满、赫然，比较是多么贴切、真切！不仅如斯，稼轩选用这一典故还有更深入的用意，这就是他把个人的政治遭受放在当时宋金民族矛盾、以及南宋统治团体的内部抵触的焦点上来抒写本人的感叹，赋予词中的形象以更丰盛的内涵，从而深入了词的主题。这能够从下列两方面来领会。
首先，廉颇在赵国，不仅是一位“以勇气闻于诸侯”的猛将，而且在秦赵长期相持的斗争中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，稳重而非畏缩，为秦国所惧服的老臣宿将。赵王之所以“思复得廉颇”，也是由于“数困于秦兵”，谋求抗击强秦的情况下，才这样做的。因而廉颇的用舍行藏，关联到赵秦抗争的局面、赵国国运的兴衰，而不仅仅是廉颇个人的升沉得失问题。其次，廉颇此次之所以终于没有被赵王起用，则是因为他的仇敌郭开搞诡计阴谋，蒙蔽了赵王。廉颇个人的遭遇，正反应了当时赵国统治集团内部的矛盾和奋斗。从这一故事所揭示的历史意义，结配合者四十三年来的身世遭遇，特别是从未几后他又被韩?胄一脚踢开，落职南归时所发出的“郑贾正应求死鼠，叶公岂是好真龙”（《瑞鹧鸪。乙丑奉祠舟次馀杭作》）的慨叹，再回过火来体会他作此词时的处境和心境，就会更深刻地舆解他的忧愤之深广，也会赞叹于他用典的炉火纯青了。
在《?史?稼轩论词》条说：他提出《永遇乐》一词“觉用事多”之后，稼轩大喜，“酌酒而谓坐中曰：”夫君实中余痼。‘乃味改其语，日数十易，累月犹未竟。“人们往往从这一段记录引出这样一条论断：辛弃疾词用典多，是个缺陷，但他能虚心听取别人意见，创作立场堪称严正当真。而这条资料所流露的另一条主要新闻却被人们所疏忽：以稼轩这样一位语言艺术巨匠，为什么会”味改其语，日数十易，累月犹未竟“，想改而终于修改不了呢？这不偏偏阐明，在这首词中，用典虽多，然而这些典故却用得浑然一体，恰到利益，它们所起的作用，在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描述所能取代的。就这首词而论，用典多并不是辛弃疾的毛病，而正体现了他在语言艺术上的特别造诣。

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