第Ⅰ卷（选择题，共48分）选择题（共32小题，每题1.5分）1．史学家徐中达说：“一个时代的思想不够活跃，创新就不可能有多大成就，社会发展的后劲就会不足。”依照这种观点，春秋战国时期的百家争鸣对历史的最大影响是A．直接促进经济的迅速发展 B．出现了政治、经济大变动C．出现了“诸子百家”局面 D．奠定中国传统文化繁荣发展的基础2．法国作家维克多?雨果对中西科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是(　　)A．雨果否认中国人的发明创造能力B．雨果指出了中国传统科技没有发展为近代科技的事实C．雨果认为西方科学技术更加神奇D．雨果认为中国的社会状态对科技发展起到了保护作用3．一个时代的服饰演变可以看出政治的变革、经济的发展和文化意识的嬗变：西周的“秩序井然”，战国的“清新变革”，唐的“丰满华丽，宋的“理性之美”。能够反映出以上文化审美的历史现象分别是A．宗法制 “百家争鸣”、民主政治、理学盛行 B．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用” C．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 D．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行4．美国历史学家费正清在评论秦朝灭亡时说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝的灭亡体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指A．“民贵君轻”实行“仁政” B．“水则载舟，水则覆舟” C．圣人之要，四方来效 D． 加强中央集权，防止人民反抗5．唐太宗晚年在回顾自己治国经验时说：“国以人为本，人以衣食为本”， “夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”请你判断唐太宗的治国理念体现了古代哪些学派的主张A．儒家、法家 B．法家、道家 C．墨家、儒家 D．儒家、道家6．中国传统文化中注重个人修养、追求人格完善的美德在春秋战国时形成，宋明时期这一思想进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是A．“天行健，君子以自强不息” B．“富贵不能淫，贫贱不能移”C．朱熹倡导：“忠、孝、廉、节” D．“民为贵，君为轻，社稷次之”7．《朱子语类》道：“天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常”他的主要目的是A．维护封建道德 B．阐述自然本心C．主张君权神授 D．规范人际关系8．清初“经世致用”学说的倡导者唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”“天下之主在君，君之主在心。”上述主张最能说明A．维护君主专制制度 B．对专制制度的批判超越了时代C．反对君主专制，主张明君治国 D．推翻君主专制制度 9．在中国封建社会,统治者对商人抱有强烈的偏见，认为商人“重利轻义”,商人总是排在“四民”（士农工商）之末。主要是因为商人A．自由平等意识强烈对君主专制构成威胁 B．不重修养，文化浅薄C．行为有违“礼”的规范和“仁”的精神 D．忙于经商，行为粗疏10．公元前5世纪中叶以后，古希腊有些学者开始怀疑社会现实和宗教，把研究重点转移到“人”本身。于是，出现了所谓的“智者学派”。这一学派出现的因素不包括A．希腊地理环境的影响 B．希腊公民社会地位的提高C．神学对人的思想控制减弱 D．希腊城邦民主政治的繁荣11．有人从人性解放的角度概述中西历史区别时说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”如果你同意上述观点，从下列选项中找出主要论据A．启蒙思想；民贵君轻 B．信仰得救；天人感应C．信仰得救；致良知 D．人文主义；存天理，灭人欲12．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”从材料中能够得出的主要观点是A．主张废除宗教仪式 B．否定教会权威C．宣扬《圣经》至高无上 D．否定信仰上帝13．18世纪法国启蒙思想的传播最终导致了法国大革命爆发，推翻了封建王朝，建立了共和国，而思想来源于法国的中国维新思想所引发的戊戌变法却最终失败。产生这种差别的根本原因是A．中国思想家们的思想来源于法国，不符合中国国情B．中国维新思想理论体系不够完善C．当时中国资本主义发展水平远远落后于法国D．法国的启蒙思想家对未来社会提出了政治设想14．卢梭认为：“自从人类觉察到一个人具有两个人粮食的好处的时候起，平等就消失……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。”这段话表明卢梭认识到A．财产私有制致使人民贫困和遭受奴役B．奴役和贫困是人类社会的普遍现象C．卢梭主张自由平等、天赋人权 D．财产私有制是人类不平等的根源【答案】【解析】15“世界三大古老戏剧”。但是，中国戏曲一直到12世纪末才走向成熟，比其他两者晚了很长时间。其主要原因是①社会上层人士和知识分子对戏曲文化不感兴趣②直到宋代城市商品经济才发展成熟，市民阶层壮大③科举考试占据中心位置阻碍了戏曲的发展A．①②③ B．②③ C．①③ D．①②16．图二的两位历史人物和他们的著作几乎产生于同一历史时期，但却代表传统科技和近代科学的不同发展趋势，形成这种强烈反差说明的本质问题是A．农业经济和商品经济的不同要求? B．资本主义萌芽的产生C．实践经验和科学探索产生的不同影响 D．东西方文化没有相同之处【答案】17．著名科学家李约瑟在《中国科技史》中提出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会人与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”对李约瑟这段话的理解，准确的是A．个人与社会人、自然界是无法分开的 B．研究人类惟有研究人本身C．对自然界的研究是无法穷尽的D．中国古代只重人的研究，不重科技的研究与推广，影响了科技的发展18．著名书法家欧阳中石就楷书在唐代的流行原因说：“凡高文大册、殿宇庙堂之中记铭、纪功颂德之碑文，必都以楷书为主”。唐人崇尚楷书主要是因为其A．笔画圆润，崇尚自然 B．变化多端，追求个性C．线条流畅，追求意境 D．端庄通俗，崇尚规范排除；D项是楷书的书法特点，符合题意。考点：科学技术与文学艺术法艺术19．有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的主要区别是A．重视道德的意义 B．推崇君主权威 C．强调知识的作用 D．肯定人的价值20．古希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是A. “自修则人不得以非理相加” B. “我心即宇宙，宇宙即我心”C. “阴阳二气充满太虚，此外更无他物” D. “物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”21．法国戏剧《费加罗的婚礼》中有一段自白：“因为你是大贵族，你就自以为是伟大的天才!门第、财产、爵位、高官，这一切使你多么洋洋得意!你干过什么，配有这么多享受?”这段自白蕴含的思想主张是A．己所不欲，勿施于人 B．反对神性，提倡人性C．依靠信仰，才能得救 D．反对特权，主张平等22．文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放运动，它们在历史作用上的一致性主要表现在 ①发展了人文主义　 ②冲击了天主教会的束缚　③抨击了封建君主专制　 ④促进了资本主义生产关系的发展A．①②③ B．①②④ C．①②③④ D．②③④23．有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律”一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指A．天赋人权 B．三权分立 C．人民主权 D．社会契约论[来源: 24．韩非把为学者（儒家）、言议者（纵横家）、带剑者（墨家侠者与侠客）、患御者（怕被征调作战的人）、工商买卖者等称为“五蠹”，这是因为他们 A．不利于加强思想上的大一统 B．无益于百姓生计、人心安定C．不利于社会经济的迅速发展 D．无益于国家富强、君权巩固．佛教宣扬“心外无佛，即心是佛”的思想；王阳明提出“心外无物，心外无理”的命题。据此判断，佛教和心学的关系是 A．心学是对佛教的继承发展 B．佛教与心学本质一样 C．佛教之中包含了心学的思想 　 D．心学思想受到佛教影响．汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。图1所示的书法特点是 A．飘若浮云，矫若惊龙 B．笔势飞动，意绪狂放C．端庄浑厚，雍容大度 河南省偃师高中2015-2016学年高二上学期第一次月考历史试题
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