吴山图记 （明）归有光 余同友 魏 君用晦为吴县，未及三，以高第召入为给事中。 君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。 由是好事者绘《吴山图》以为赠 吴山图记
（明）归有光
余同友魏君用晦为吴县，未及三，以高第召入为给事中。君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠。
我同得中的好友魏用晦任吴县县令未满三，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
夫令之于民，诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复??于此山哉?

县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀而思之不忘，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。君今去县已三矣。一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之，噫!
君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也!

从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多，还念念不忘黄州，以至于写下了怀念黄州的诗歌。苏东坡替黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。现在魏君离开吴县已经三了，一天,
他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
(
《震川先生集》卷十六)
5
．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A
．夫令之于民，诚重矣
诚：确实，实在
B
．亦被其泽而有荣也
被：蒙受
C
．异时吾民将择胜于岩峦之间
胜：风水宝地
D
．君今去县已三矣
去：往，到
5. D
（去：离开。）
6
．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A
． 以高第召人为给事中
夫夷以近，则游者众
B
．君于吴之山川．盖增重矣飞
是巨尽节于陛下之日长
C
．子瞻为黄人刻之于石
身死人手，为天下笑
D
．因命余记之
因宾客至蔺相如门谢罪
6. B
（A
介词，译为“
因为”
；连词，表示并列，译为“
并且” B
都是介词，译为“
对” C
介词，译为“
替”
；介词，译为“
被”
。D
连词，表示承接，译为“
于是”
；介词，译为“
通过”
。）
7
．下列对原文的理解与分析，不正确的一项是
A
．文章第一段先交待自己与《 吴山图》 主人的同关系，再引出《 吴山图》的故事，将一地的山川形胜与贤能之士联系起来，同时也为下文的议论作铺垫。
B
．文章谈了县令的贤与不贤对老百姓的关系，又用苏轼和韩琦的故事为例，目的是说明贤能之官吏自然会得到当地百姓的深切怀念。
C
．作者用心雕饰文字，写得清新淡雅，细腻描绘了吴县的山水，又将深意寓于山水之外，构思非常精巧。
D
．全文结构巧妙，层次井然，抒情含蓄。作者紧扣官与民的关系来展开议论，同时也是借他人酒杯浇自家之块垒，真可谓运思良苦。
7. C
（作者在文字上不事雕饰，且选文并没有描写吴地山水。）
8
．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（lo
分）
( 1
）君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。（4
分）
译文：

( 2
）而君则亦既去矣，何复??于此山哉？( 3
分）
译文：

( 3
）君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也！( 3
分）
译文：

8.
（1
）魏君任吴县县令期间，有恩于民，（离任时，）百姓设法挽留他却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓。
（2
）那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的山水那样眷恋呢？
（3
）魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！

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