快速激发潜能的阿字观密法

编辑: 路逍遥 关键词: 潜能开发 来源: 逍遥右脑记忆
阿字观是一种激发潜在意识功能的瞑想法。它是一种无偏差、简便而任何人都容易做的练功方法,且效果理想,每天只需十五分钟至半个小时的练习,不须多长时间,你将会惊奇地发现,你的头脑愈来愈灵活、清晰,不但身体状况有很大改善,而且你将会发现记忆力明显地增强,这将有助于你在学习、工作上起到事半功倍的效果。何不立即试试!

一、前行准备
1、练功最好能另觅静室,假使条件不许可,那么也可选择卧室,窗户宜开,使空气流通,但有风处不宜坐,门能关闭,以免别人的骚扰。
2、坐时或另备坐凳或就在床上,但总以平坦为宜,座位上需铺被褥或垫子,务使软厚,以便久坐。
3、在入坐之前,应宽松衣带,使筋肉不受拘束,气机不致阻滞,但在秋冬等寒冷时,两腿必须盖好,以免膝盖受风。

二、调身(练功姿势)
1、“阿字观”密法的练功姿势有四种:双软跌坐、单观跌坐、散盘坐及正坐。
a)双软趺坐:亦称双盘腿。先左胫加到右股的上面,再将右胫扳上来加在左股上面。这种坐法,假使初学和年龄较高者,觉得难以仿效,就不必勉强,可改用下列几种方法。
b)单跏趺坐;亦称单盘腿。即将左脚加到右腿之上,或将右脚加到左腿之上。
c)散盘坐:左腿右腿交叉自然盘腿坐法。
d)正坐:即双膝跪坐在地上,同日本人的坐法。

初学盘腿的时候,必将发生腿部麻木或酸痛,必须忍耐。当麻木到不能忍受时,大可稍微休息一下,经过一段时间的盘坐,会不再感到麻木,而感到很舒适,越坐越想坐了。

2、入坐应注意的事项:
a)头颈正直,但须自然不可故意挺直。
b)两耳宜如不闻。
C)眼直轻闭。也有主张两眼微开的,这叫垂帘,大抵坐时易于昏睡时,宜用这个方法。
d)口宜微闭,舌抵上颚,也是使筋骨团结的意思。
e)呼吸宜用鼻,不可用口。
F)坐时臂部也可垫高一二寸,以各人的舒适为度,并须使肾囊不受压迫。
g)身直平直,脊骨不要曲,要自然安稳地端正而坐,因为身正则气正,气正则心正。
h)两手结手印于腹前,两手仰掌,以右掌放在左掌上面,两拇指头相抵。结手印以自然,舒适为主,这样有助于入静,助长定力。
i)坐毕将起,先想气从全身毛孔放出(否则以后坐时,可能会感到烦躁不安)。然后渐渐动身及舒放两臂并将两手搓热,抚摩面目,然后放足,用手按摩足毕,缓缓起身。

三、调息
调身完毕,我们进入调息(即调气)训练。

我们的一呼一吸叫做一息,呼吸肌肉有二个部份,一是肋骨间的肌肉,一是隔(即横隔膜)的肌肉,呼吸运动也受中枢神经系统的控制,在大脑下方的延髓中,有一部份神经细胞是管制呼吸的,叫做呼吸中枢,它跟呼吸肌肉发生联系。呼吸的机构,外面是鼻,里面是肺,肺叶的位置,是在两胸部内。

呼吸时,肺的张缩有天然的规律,我们平时的呼吸,大都不能使肺叶尽量张缩,只有肺的上部,而肺的下部几乎完全不用,因此不能尽吐炭吸氧的功用,以致血液不洁,百病丛生,这都是呼吸不能合乎规律的缘故。

呼吸的方法有两种:自然呼吸和正呼吸。
第一、自然呼吸,也叫做腹式呼吸,因为在呼吸时,一呼一吸,必须都能达到下腹部。在吸气,空气入肺,充满周遍,肺底舒张,抑压横膈膜,使空下降,这时胸部空松,腹部外凸。在呼气时,腹部收缩,横隔膜被推而上,上抵肺部,使肺底浊气,外散无余。可见呼吸作用,虽与肺叶有密切关系,但它的伸缩,常须依靠下腹和横膈膜的运动,方能合乎自然大法,使血液循环流畅。
具体方法如下:
1)呼息时,脐下腹部收缩,横隔膜向上,胸部紧窄,肺底浊气可以挤出。
2)吸息时,从鼻中徐徐吸入新鲜空气,充满肺部,横隔膜向下,腹部外凸。
3)呼息吸息,均使自然,渐渐细长,达于下腹。
4)呼吸渐渐静细,出入很微,反复练习。久之自己不知觉,好像进入无呼吸的状态。
5)能做到无呼吸的状态,那么没有呼息,也没有吸息,虽有呼吸的器官,好像不必用它,而气息仿佛从全身毛那孔出入,到这一步,可以说达到了调息的极致。不过初学的人,切不可有意去求,必须听其自然。

第二、正呼吸。也叫做逆呼吸法。这一方法除呼吸时腹部的张缩同自然呼吸完全相反外,其他都一样。也就是吸息时腹部内收,呼息时腹部外凸。

以上两种呼吸方法,可由学者自已选择,一般来讲自然呼吸方法不易产生流弊。

四、正行训练
“阿字观”是一种激发潜在意识的功能的冥想法(?目静思),阿字乃一切音之最初,并周遍于一切音。阿字在密宗象征着宇宙的根本佛大日如来,即为“内我”,代表佛家所说的阿赖耶识(第八识)。

首先准备一幅挂画,上画阿字、莲花和月轮,其中“阿”字为梵文,此挂画在密宗行法中称为“本尊”,即用来瞑想具有一定含义的图像,而产生使人由静入定,入定生慧的效果。

将此图挂在墙上,行者由此图约六十公分,图的高低以行者观阿字、莲花、月轮在正中为宜。室内要安静,光线要柔和。

本功法分六步,可按练功进展自行编排,初学者可按第一、二、三步和收功顺序操作,在第三步完成的效果如要求时,可按顺序逐步加入第四、五、六步功法进行训练。基础好的修持者,可一次修完。每次瞑想及调练的次数根据自身体力情况自定。

第一步:调身,按前述要求操作。坐好后,将身体向前后左右摇动两、三次,放松一下全身。

第二步:凋息,先做呼息,一面收腹,同时一面以要把体内毒素和二氧化碳一起吐出的心情,从嘴吐气。然后再做吸息,从鼻子慢慢地吸一大口气,同时要观想干净精新的气由鼻而入,直下小腹内,使小腹凸起,这时候,以听不到吸气的声音最好。如此,反复做三次,你会感到头脑忽然清醒许多,体内有种莫名的舒畅感觉。要注意的是,呼吸不要用力(特别是收放腹部时),应轻缓柔和为主。然后调匀呼吸(最好以自然呼吸为主),感到平静时,再做第二步。

第三步:眼睛微开半眼,宛如望着鼻尖似的,将视线投向挂画。望着图像一会儿之后,静静地闭眼,观想刚才所看的图像。然后再静静地睁开眼凝视图像片刻,再闭目观想,如此反复,直至阿字观本尊像清晰地映现在眼前为止。
注:开始几次不会观想得很清楚,同你本身的身体状况、精神和注意力集中与否有关,不能解决这些关键因素,不可能使你达到开发人体潜能的目的。因此这一步训练是至关重要的。

第四步:在第二步观想清晰之后,再进一步观想阿字观本尊闪烁着白光,特别是阿字放射的白光较莲、月强烈,同时在呼气的时候,默念“阿”字(吸气时候不念),每默念一声阿字,白光越强烈。注:这时你所观的本尊应在眼前稍上方(额前),就像一块电影屏幕,上面放着随你意志改变的映象。闭眼观想时呼吸仍以自然呼吸为主。这一步训练为激发透视功能打下了基础,但不可以执妄强求,当有耐心顺其自然。如果发现观想时,图像不稳或思想不集中,这主要是第二步未做好的缘故,应予以补课。

第五步:观想面前之阿字本尊入己身,住于腹部,阿字在腹中放出强烈刺眼的白光,射全身,全身由此渐渐成透明状,这时行者当一边观想阿字本尊在腹中放光,一边用意念想象强烈的光把身体中的毒素、烦恼等等赶出身外。此刻行者会感到身心轻安、全身晶莹透明而舒适。如此能观想清楚之后再进入下一步练习。

第六步:接上步,阿字本尊逐渐扩大,与自身融合于一体,似乎我即本尊,本尊即我。渐渐地越来越大,好象整个宇宙即是我,我即是宇宙,感到自己的呼吸与宇宙的呼吸相同,天地自然与行者融合为一体。由此而使行者进入忘我的境界,渐入三摩地(即排定)。至此而会逐步产生一些特异体验(功能)。最后观想本尊与自身融合一体渐渐地缩小,还原如初,并开始收功。

收功:默念“神返身中气自回”三遍,同时观想大自然之真气,清新、洁净如甘露一样,自上而下,从头顶灌入全身,这时会感到自上而下一股温流或如电脉冲流遍全身,人感觉非常舒服。等到这样感觉不再出现时,才慢慢地睁开眼睛,活动一下身体,结束练功。

编后语:
学气功是要下决心的,守牢一个恒字,寒暑无间地做去,不论男女老幼都能成功。初学的人往往有始无终,或求速效(功效不是求得的,是自然来的),坐了几天不见功效,就放弃不去坐了,这样的人做什么事都是不会有成就的,何况是修禅习定的切身要事呢!

现在为初学者设一方便,凡发心学习者,可先定一百天为期,在这一百天内,每天刻板地准时地早晚二次去坐,不管有效无效,定要坐满一百天;倘坐满一百天之后仍然没有功效,那就不用再坐。事实上,一个人能下决心去坐满一百天,可以保证他在精神肉体两方面是决定有收获的,日子一久,其滋味出来了,到那时叫他不坐也不肯放手了。这决不是空言骗人,问题是只怕人们没有决心去做。

初学者,每次以一刻钟至半小时为度,渐增至一小时。
初坐最难受的就是脚部麻木酸痛,这种现象倘能忍得住,应忍受痛苦继续坐下去,到了实在不能忍受的程度,可放两足加以抚摩,俟酸痛愈后,再迭足就坐。
入坐后体温较平时提高,且有微汗,这是血液畅通的现象。
坐时舌抵上颚,坐到相当时候,口中唾液源源而来,可缓缓咽下,这是因身中闭聚的热力促进腺分泌的缘故。
坐时身体有时发生身体摇摆等情形,这是由内脏气机发动反映到外部的现象,不足惊异。
有时腹中感觉转动,腹有鸣声,四肢及周身常常内跳,这些都是内脏气机发动的反映是功法的功效。

坐时如觉腹胀气塞,可作气从全身毛孔排泄出去的观想,这种观想一起,便会觉得自在。《坐禅三昧法门经》中世尊教导我们:“念诸息遍身,亦念息出入,悉同身中诸出入息,觉知遍至身中,乃至足指,遍诸毛孔,复次,一切毛孔及九孔中亦见息出息入,是故知息遏诸身。”这是说的体呼吸,静坐日久不须作观想,自然可以达到体呼吸的。
坐时不免有外界音响人身,这时应勿起厌烦心,勿去分别它,不去理睬它,听如不听见,这是最妙的对治方法。
坐时有二种病:一散乱,二昏沉。大凡初坐的时候每患散乱,故用数息法对治它,坐稍久妄念较少时就易患昏沉,可把注意集中在鼻端,使精神振作。倘昏沉已去,仍当凝心脐下,使心息相依,自能凝然徐徐入定。
坐到极静的时候,有时会发生种种幻境,要晓得这些都是虚幻不实的,我只凝然不理睬它,幻境自然会消灭的。
静坐时须放弃一切的期求心。不独求却病,求健康的念头亦不可存,就是无念的境界,也不可动念去求。因念头一动这就是妄念,有了妄念,怎么能进入无念的境界呢?
饮食后须隔一小时方可入坐;正在静坐瞑想的时候,倘遇急事发生,切不可骤然起立行动,必须将气从全身毛孔放出,身体前后摇动,足部抚摩柔和,才可起立,否则气息不调容易至病。
学习静坐的人平时对于怨恨、忿怒、懊悔、悲哀、嫉妒、忧虑等等,要尽量放下,这些念头能障碍进步。行功日久,下腹膨而坚,非常适意,全身骨节松软,神气清爽,令人获得健康快乐无穷佳趣

学习是没有止境的,下一翻功夫就有一番收获,懈怠一分就有一分后退。因此,练密宗第一要具有诚心;第二要有信心,增强毅力,勇于实践;第三要具有恒心,坚持到底。不能练练停停,一曝十寒,这样得不到多少效果。平时练功,要争取时间,见缝插针,有空就练,只要不是用脑紧张的时候,都可以练功。

一般来讲,只要严格按照指定方法,循序渐进地修持,不但不会出偏,反而使你更快地步入成功。

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